تم حصر الاخوه بالمؤمنون ولم تحصر بالمسلمون فهذا يقودنا الي سؤال اخر : لماذا اختار الله عز وجل ان يحصر الاخوه بالمؤمنون وليس المسلمون وللاجابه علي هذا السؤال نريد ان نعرف ما الفرق بين المؤمن والمسلم .
بطيبعه الحال ومن المنطق الرياضي وما نعرفه عن الايمان والاسلام نستطيع ان نقول :
كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن
اتمني انها واضحه ولكن لازيد قليلا بالشرح بان نعرف ما هي اركان الاسلام واركان الايمان التي تميز المسلم عن المؤمن او العكس :
اركان الاسلام التي يجب ان يقوم بها المسلم حتي نقول عنه مسلم :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان"(رواه البخاري ومسلم) .
وناتي الان لاركان الايمان : أركان الايمان سته : وقد أخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال:" أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى
الان تقريبا وضحت الصوره ما الفرق بين المسلم والمؤمن ولكن لناخذ راي العلماء في الفرق بين المؤمن والمسلم .
الشيخ: |الإسلام والإيمان كلمتان يتفقان في المعنى إذا افترقا في اللفظ بمعنى أنه إذا ذكر أحدهما في مكان دون الآخر فهو يشمل الآخر وإذا ذكرا جميعاً في سياق واحد صار لكل واحد منهما معنى فالإسلام إذا ذكر وحده شمل كل الإسلام من شرائعه ومعتقداته وآدابه وأخلاقه كما قال الله عز وجل (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ) وكذلك المسلم إذا ذكر هكذا مطلقاً فإنه يشمل كل من قام بشرائع الإسلام من معتقدات وأعمال وآداب وغيرها وكذلك الإيمان فالمؤمن مقابل الكافر فإذا قيل إيمان ومؤمن بدون قول الإسلام معه فهو شامل للدين كله أما إذا قيل إسلام وإيمان في سياق واحد فإن الإيمان يفسر بأعمال القلوب وعقيدتها والإسلام يفسر بأعمال الجوارح ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لجبريل (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله) إلى آخر أركان الإسلام وقال في الإيمان (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه إلى آخر أركان الإيمان المعروفة ويدل على هذا الفرق قوله تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) وهذا يدل على الفرق بين الإسلام والإيمان فالإيمان يكون في القلب ويلزم من وجوده في القلب صلاح الجوارح لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) بخلاف الإسلام فإنه يكون في الجوارح وقد يصدر من المؤمن حقاً وقد يكون من ناقص الإيمان هذا هو الفرق بينهما وقد تبين أنه لا يفرق بينهما إلا إذا اجتمعا في سياق واحد وإما إذا انفرد أحدهما في سياق فإنه يشمل الآخر|
اتوقع بعد هذه نعرف الفرق بين المؤمن والمسلم ولماذا تم حصر الاخوه بالمؤمنين في كلام الله تعالي عزوجل.
والكل يعلم ان الرسول عليه السلام لا ينطق عن الهوي انما هو وحي يوحي .. فعندما يقول الرسول عليه السلام :
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه. رواه مسلم.
هنا الرسول عليه السلام لم يحدد ما نوع الاخ : مسلم ام مؤمن ام لسان ... ولكن ان رجعنا لكلام الله فنجد الاخوه تم حصرها بالمؤمنون .
ان وجدتم في كلامي وافكاري ما يتعارض مع الدين فارجوا ان تصلحوني وشكرا لكم
الحمد لله فقد كان لي حظ كبير في شهر رمضان بالاستماع للعلامة عبد الله المطلق درسا مفصلا عن هذا الباب
وحقيقة فقد اسهب الشيخ اطال الله في عمره بالشرح ،، وملخص ما قاله هو تماما كما تفضلت به أخي تامر نقلا عن
الشيخ العلامة بن العثيمين يرحمه الله ،،،
ونقلا عن الشيخ بن العثيمين أنه قال في شرحه :-
إذا كان الخوارج ومن ضاهاهم ودار في فلكهم من الخاطئين قد تساهلوا في التَّكفير واسترسلوا فيه حتَّى كفّروا الأبرار فضلاً عن الفجّار ، وحتَّى كفّروا المجتمعات فضلاً عن الأفراد ، فإنّ أهل السُّنَّة والجماعة قد احتاطوا في التَّكفير حيطة بالغة حذرًا من قول النَّبيِّ (مَنْ دَعَا رَجُلاً بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : عَدُوَّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ؛ إِلاَّ حَارَ عَلَيْهِ)
وقوله (أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ : يَا كَافِرُ ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ؛ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ ، وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ)
وقوله(أَيُّمَا رَجُلٍ كَفَّرَ رَجُلاً ؛ فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ ، وَإِلاَّ فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ)
يقول ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
الحكم بالتَّكفير والتَّفسيق ليس إلينا ، بل هو إلى الله تعالى ورسوله ،
فهو من الأحكام الشرعيّة الَّتي مردّها إلى الكتاب والسُّنَّة ، فيجب التّثبّت فيه غاية التّثبّت ، فلا يكفّر ولا يفسّق إلاّ من دلّ الكتاب والسُّنَّة
على كفره أو فسقه . والأصل في المسلم الظّاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتَّى يتحقّق زوال ذلك منه بمقتضى الدّليل الشرّعيّ .
ولا يجوز التَّساهل في تكفيره أوتفسيقه ؛ لأنّ في ذلك محذورين عظيمين : ـ
أحدهما : افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم وعلى المحكوم عليه في الوصف الَّذي نبزه به .
الثّاني : الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالمًا منه .
فينبغي للمسلم الحريص على دينه أن يراعي مدارك العلماء ، وأن يتثبّت غاية التَّثبّت في أحكامه ؛ فإنّ اليقين لا يزول بالشكّ ، ومن ثبت إسلامه بيقين فلا يجوز رفعه بالشكّ ؛
يقول شيخ الإسلام بن تيمية :-
ليس لأحد أن يكفّر أحدًا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتَّى تقام عليه الحجّة وتبين له المحجّة ، ومن ثبت إسلامه بيقين ؛ لم يزل ذلك عنه بالشكّ ، بل لا يزول إلاّ بعد إقامة الحجّة ، وإزالة الشّبهة)
موضوع قيم يا رمحي
بارك الله فيك و أنار الله قلبك و بصيرتك
حاشه لنا ان نكفر أي مسلم يشهد بأن
لا إله إلا الله محمد رسول الله
فنحن لا نكفر عوام أي فرقه تدعي الأسلام
ولكن علمائهم و أئمتهم عليهم من الله ما يستحقون
ولا تجيبلي سيرة حسن عشان نظل صحاب
هههه
موضوع قيم يا رمحي
بارك الله فيك و أنار الله قلبك و بصيرتك
حاشه لنا ان نكفر أي مسلم يشهد بأن
لا إله إلا الله محمد رسول الله
فنحن لا نكفر عوام أي فرقه تدعي الأسلام
ولكن علمائهم و أئمتهم عليهم من الله ما يستحقون
ولا تجيبلي سيرة حسن عشان نظل صحاب
هههه
صدقًا ،، أنت القيّم والقويم أخي ( أبو السوس ) والأخ ( تامر الرمحي ) لا يُخيّر عنك ..
نسأل الله أن يجعلنا من عباده المؤمنين المخلَصين الصادقين ، البارّين ببعضنا المتحابّين فيه ..
اللهم ألّف بين قلوبنا واجمعنا على طاعتك ومحبتك ومرضاتك واجعلنا بنعمتك إخوانًا .
موضوع قيم يا رمحي
بارك الله فيك و أنار الله قلبك و بصيرتك
حاشه لنا ان نكفر أي مسلم يشهد بأن
لا إله إلا الله محمد رسول الله
فنحن لا نكفر عوام أي فرقه تدعي الأسلام
ولكن علمائهم و أئمتهم عليهم من الله ما يستحقون
ولا تجيبلي سيرة حسن عشان نظل صحاب
هههه
iههه اخي ابو السوس ..
بفضل نضل اصحاب اكيد بس هو نقاش مفتوح حتي الكل يستفيد .. واذا رح يجيب زعل انا بفضل انه ما اناقش بهذه الحاله
الحمد لله على كل شئ -- موضوع سهل جداً ولكن قيم لدرجه ان كثير من المسلمين تناسوا هذه الأركان الواجب ع المسلم اتباعها -- التذكير واجب بهذه الأركان والله اعلم -- بكتب من التلفون ابو صادق إذا في خطء إملائي