توقفوا عن السخرية والاستهزاء بالله عليكم - توقفوا عن السخرية والاستهزاء بالله عليكم - توقفوا عن السخرية والاستهزاء بالله عليكم - توقفوا عن السخرية والاستهزاء بالله عليكم - توقفوا عن السخرية والاستهزاء بالله عليكم
كثرت المواضيع التي تسخر من بعض المسلمين على صفحات منتدانا وكنت قد نبهت احد الاخوة وحذرته في احد مداخلاتي ولكن يبدوا ان المشاركة شطبت وجزى الله احد الاخوة الذي نبهني لموضوع بأن احد الاخوة رد عليا بان عليا ان آتي بالدليل الشرعي والان اقدم بين ايديكم موضوع متكامل لعل الله يخفف عنا وعنكم شر الاستهزاء واسال الاخوة المشرفون ان يعتمدوا الموضوع لخطورة المسالة على ميزان الاخوه الاحباء فوالله لن ينفعنا ان اختل الميزان بسبب رغبتنا بتدمير صورة من اعتدوا علينا بالامس فعار علينا ان ننهاهم عن خلق وناتي بمثله
معنى السخرية لغة
يقال (سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة هزئ به)
معنى السخرية اصطلاحاً:
قال ابن الكمال: السخرية والهزء من شيء يحق عند صاحبه ولا يحق عند الهازئ
وقال في الإحياء: (معنى السخرية الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص، على وجه يضحك منه، وقد يكون ذلك بالمحاكاة في القول والفعل، وقد يكون بالإشارة والإيماء)
معنى الاستهزاء لغة واصطلاحاً
معنى الاستهزاء لغة:
الاستهزاء مصدر قولهم: استهزأ يستهزأ، يقال (هَزَأَ مِنْهُ وهَزِأَ بِهِ، يَهْزَأُ هُزْءًا بِالضَّمِّ، وهُزُءًا بِضَمَّتَيْنِ، وهُزُوءًا بِالضَّمِّ والمدّ، ومَهْزُأَةً على مَفْعُلَة بِضَم الْعين، أَي: سَخِرَ مِنْه)
معنى الاستهزاء اصطلاحاً:
ُالاستهزاء هو: ارتياد الهزء من غير أَن يسْبق مِنْهُ فعل يستهزأ بِهِ من أجله، قال ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذماً يخرجها عن درجة الاعتبار كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات)
الفرق بين الاستهزاء والسخرية وبعض الصفات
الفرق بين الاستهزاء والسخرية:
أن الإنسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله.
والسخر: يدل على فعل يسبق من المسخور منه والعبارة من اللفظين تدل عن صحة ما قلناه وذلك أنك تقول استهزأت به فتعدى الفعل منك بالباء والباء للإلصاق كأنك ألصقت به استهزاء من غير أن يدل على شيء وقع الاستهزاء من أجله، وتقول سخرت منه فيقتضي ذلك من وقع السخر من أجله كما تقول تعجبت منه فيدل ذلك على فعل وقع التعجب من أجله
الفرق بين السخرية واللعب
أن في السخرية: خديعة واستنقاصا لمن يسخر به، ولا يكون إلا بذي حياة
وأما اللعب: فقد يكون بجماد، ولذلك أسند سبحانه السخرية إلى الكفار بالنسبة إلى الأنبياء كقوله سبحانه وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ)هود: 38
الفرق بين المزاح والاستهزاء
أن المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك ألا ترى أن التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم ولا اعتقاد تحقيرهم ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره
النهي عن السخرية والاستهزاء في القرآن والسنة
النهي عن السخرية والاستهزاء في القرآن الكريم
نهى الله سبحانه وتعالى عن السخرية والاستهزاء بكل أشكالها وأنواعها
- قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات: 11
قال ابن كثير: (ينهى تعالى عن السخرية بالناس، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم، ... فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له؛ ...وقوله: وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ أي: لا تلمزوا الناس. والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون... وقوله: وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ أي: لا تتداعوا بالألقاب، وهي التي يسوء الشخص سماعها. عن الشعبي قال: حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة: وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله، إنه يغضب من هذا. فنزلت: وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ..) )
وقال ابن جرير: (إن الله عمّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية، فلا يحلّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره، ولا لذنب ركبه، ولا لغير ذلك
- وقال سبحانه: وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ [الهمزة: 1-4
وَيْلٌ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله. ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك .
ولقد سجل القرآن الكريم عاقبة الساخرين والمستهزئين من المؤمنين وأخبر بانعكاس الوضعية يوم القيامة بصورة يصبح الساخرون موضع سخرية واستهزاء من طرف عباده المستضعفين في هذه الدنيا قال الحق سبحانه: ( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاء لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ) المطففين: 28-34
النهي عن السخرية والاستهزاء في السنة النبوية:
- عن عائشة قالت قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ((حسبك من صفية كذا وكذا قال غير مسدد تعني قصيرة. فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. قالت وحكيت له إنسانا فقال: ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا)
أقوال السلف والعلماء في السخرية والاستهزاء
قال السفاريني: (إن كل من افتخر على إخوانه واحتقر أحدا من أقرانه وأخدانه أو سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين فقد باء بالإثم والوزر المبين)
عن عبد الله بن مسعود قال: (لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلباً، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغاً ليس في عمل آخرة ولا دنيا)
حكم الاستهزاء
حكم الاستهزاء بالمؤمنين:
الاستهزاء بالمؤمنين له حالتان
الحالة الأولى: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أو خُلقهم، وهو محرم بالإجماع، قال ابن حجر الهيتمي: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك)
الحالة الثانية: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، وهذا يراعى فيه أمرين،
الأمر الأول: أن يكون المستهزئ جاهلاً بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية
الأمر الثاني: أن لا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات
فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا حكمه الردة عن الإسلام
عن نفسي اقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم اغفر لي ولمن له حق علي
اللهم ابرم لجمهورنا امر رشد يرد به على من شتمنا بالوجه الذي ترضاه عنا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وللاخ المشرف الذي اعتمد الموضوع
كلامك على العين والراس بس البادي اظلم وشو ما استهزينا فيهم نقطه ببحر من وساختهم وبالنسبه الي رح اضل حاقد عليهم واستهزا فيهم لحتى اموت
اخي الكريم انت تقول كلامي على الراس والعين فبالله عليك تاخذ به ولا تأخذك العزة بالإثم فهذا ربك رب العزة يامرك لمصلحتك وهذا حبيبك محمد يحذرك فاختر اما امر ربك ونبيك او ان تصغي لنفسك ؟
اخي الكريم انت تقول كلامي على الراس والعين فبالله عليك تاخذ به ولا تأخذك العزة بالإثم فهذا ربك رب العزة يامرك لمصلحتك وهذا حبيبك محمد يحذرك فاختر اما امر ربك ونبيك او ان تصغي لنفسك ؟
كل كلامك 100% بس يا اخي ما بطيقهم شو اساوي المحبه من الله