يمدح فيلسوف ايراني شيعي هو سيد حسين نصر ويعتبر ان الغرب اعترف به انه الفيلسوف الوحيد ثم ينتقده لانه لم يقدم حل وسط بين من يؤمنون بالحقيقة المطلقة وبين الفكر الغربي اللامتسامح مع المؤمنين فهل يعتبر عدنان نفسه اكثر كفاءة من سيد حسين نصر نعم هو يعتبر نفسه افضل من الفيلسوف الوحيد المعترف به وهو سيقدم ذلك في هذه الخطبة العصماء هل هو كبر ام كفاءة ؟
يعن يالرجال نازل طخ على مشايخ السعوديه الوهابيين كما يحلو للبعض قوله وعلى مشايخ الفلاسفه وعلى الغرب وعلى الفيلسوف الوحيد المعترف به ما خلا حد من شره هو افهم من الدنيا كلها ببساطه هذا تعريف الكبر
في خطبة التسامح وفي الدقيقه 19 التي ما زلت احلل فيها انظر الى اختصار لشخصية عدنان
اقتباس من تحليلي الشخصي للموضوع
(يصر مرة اخرى على ان يرفع نفسه في مستوى عالي فهو يوضح في الخطبة ان عبقرية العبقري حدست الواضح جدا وهو هنا سيكون بمرتبة عبقري العباقره ليجد الحل الوسط الذي تحدثنا عنه سابقا بينما الفيلسوف الوحيد المعترف به لم يحدس الواضح !!!!!!
يضع منهج يقدم فيه العقل على النقل وانظر الى كلامه هنا (اياك ان تردد مالا تقتنع به حتى لو اتهموك بالهرطقه والكفر لن اسلم بما لا اقتنع به حتى لو اجمع العالم ضد ما اقول به لا اسلم لا اكراه في الدين يا اخي لست مقتنعا كيف اسلم بشيء غير مقتنع به غير معقول) بينما يناقضه بعد ما يقارب ربع ساعه ويقول (لا احد يمتلك الحق المطلق وعنده طريقه قطعية جزمية يبرهن بها على مطلقية الحق الذي عنده الان سيكفروني بهذا الجمله لن يفهموها بسهوله تعرفون لو وجد هذا ان يدعي احد انه امتلاك قطعية البرهان يبرهن بطريقه.. سينتهي معنى الدين لو وجد هذا لان الدين معناه الايمان بالغيب جزء منه ايماني كما قال سورين كيركيجوه هو قفزة بالمجهول جزء منه هكذا لا تستطيع ان تقول انا استطيع ان اعقلن كل شيء في الدين بعقلي كلام فارغ كذب من قال لكم هذا اكبر جاهل مدعي وزاعم مش صحيح عند حدود معينه يقف العقل يبقى التسليم الايمان انتهى اما ان تسلم او لا تسلم اما ان تقول لي انا استطيع بعقلي بثقافتي بفلسفتي بمنطقي ان اعقلن كل شيء في الدين اكبر اكذوبه غير صحيح بالمطلق )
انت قلت لنا هذا يا عدنان قلت من يقول لكم هذا فهو اكبر جاهل مدعي وزاعم في الدقيقة 19 من الخطبة وما بعدها )
يقول عدنان (لا يجوز ان نقطع رؤوس المفكرين الذين يفكرون بنحو مختلف لان الادمغه المقطوعه لا تاتي بجديد علينا ان نستبقي لها حق الحياة لماذا ؟استبقاءا للحقيقة المحتمله حق الحياة لم نسمع بها من قبل لم يكتشفها احد لماذا تفوتون الفرصه عليها على الحقائق)يا سلام فهل لو فكر احدهم وانكر وجود الله مثل فرعون فهنا غير جائز ان نقطع راسه او ان يقتله الله بالغرق لان هذا لا يجوز بنظرك يا عدنان فنحن فوتنا الفرصة على احتمالية تحقق الحقيقة كما يدعي امتلاكها فرعون !!!! اي منهج يا عدنان تريد زرعه في عقول الناشئة ؟!!
يستجلب اية (لا اكراه في الدين ...) ليبرهن ان منهج التسامح كما يفهمه هو وهو ان نسوغ الاختلاف فيما بيننا ونحترم الاخر بينما سبب نزول الاية وتوجيهها ليس له علاقة بذلك انما معناها انه لا يجوز اكراه الاخر على اعتناق الاسلام ولا علاقة لها بوجوب قبول الاخر كما هو !!! شتان بين المعنين ايها العالم الموسوعي المثقف فيا ليتك استمعت لتفسير ابن عباس حبر الامه في هذه الاية ولم تستمع للفلاسفه الدينين واللادينين من غير المسلمين
يقول عدنان (نحن نقرر ان من حق المسلم وغير المسلم ان يعتقد بان ما ينتحلوه من عقائد وافكار ومبادىء مطلقه انها عقائد مطلقه من حقه لا استطيع ان احرمه ذلك لماذا ؟هذا ينتمي الى عالم الباطن هو يرى ذلك هو يرى ان هذه هي الحقيقة المطلقة تماما كما لا مؤاخذه على الاذواق والمزاجات ) المقتل هنا لعدنان انه يضع نفسه مكان الله في اعطاء الحق لكل من يريد الاعتقاد باي عقيده فقوله انه من حق تفيد انه يعطي الحق فاي تعدي على حق الحق والحق هو الله والله يقول يا عدنان ({ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} والله يقول يا عدنان ({إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} فاذا كان الاسلام هو الحق فهل هناك في كتاب الله ما اعطى لاحد الحق باعتقاد ان ما ينتحله هو حق يا عدنان والله يقول ايضا يا عدنان ({الحق من ربك فلا تكونن من الممترين}
سورة البقرة آية رقم 147 يا عدنان لا تكن من الممترين (أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين}
سورة الأنعام آية رقم 114 يا عدنان لا تكن من الغافلين ({سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين}
سورة الأعراف آية رقم 146 يا عدنان لا تكن من المشركين ({هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}
سورة التوبة آية رقم 33
يا عدنان لا تكن من الكارهين لدين الحق الذي يرى انه هو الحق المطلق وانه الخاتم على الاديان
{لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون}
سورة التوبة آية رقم 48
يا عدنان لا تكن من المجرمين
{ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون}
سورة يونس آية رقم 82 ارأيت يا عدنان الله يحق الحق وليس انت فان كرهت ذلك واصررت على قولك السابق فانت والله من المجرمين بنص القران
يا عدنان الحق جاءنا من الله فمن انت لتعطي حقوق كما يعطي الله فلا تكن من الضالين (
{قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل}
سورة يونس آية رقم 108
ياعدنان يبدو انك لم تقرا كتاب الله بتمعن استغرب هذا الكم من الايات التي تتحدث عن الحق واراك تعطي حق لم يعطه الله في كتابه فاي سنيه وشافعيه تدعي ({المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون}
سورة الرعد آية رقم 1 فإياك يا عدنان ان تصعد منبر رسول الله الا وانت تكفر بما قلته من الباطل
هل قرأت هذه الاية يا عدنان من قبل
{له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال}
سورة الرعد آية رقم 14
انت تدعي حب علي بن اب طالب رضي الله عنه فقبل ان تضحك وترينا فمك الساخر دائما انظر ماذا يفسر علي بن ابي طالب الاية يا من تعطي حقا بغير دعوة التوحيد ( :
قال علي بن أبى طالب رضي الله عنه " له دعوة الحق " قال التوحيد رواه ابن جرير وقال ابن عباس وقتادة ومالك عن محمد بن المنكدر " له دعوة الحق " لا إله إلا الله " والذين يدعون من دونه " الآية أي ومثل الذين يعبدون آلهة غير الله " كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه " قال علي بن أبي طالب كمثل الذي يتناول الماء من طرف البئر بيده وهو لا يناله أبدا بيده فكيف يبلغ فاه ؟ وقال مجاهد " كباسط كفيه " يدعو الماء بلسانه ويشير إليه فلا يأتيه أبدا وقيل المراد كقابض يده على الماء فإنه لا يحكم منه على شيء كما قال الشاعر : فإني وإياكم وشوقا إليكم كقابض ماء لم تسقه أنامله وقال الآخر : فأصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد ومعنى هذا الكلام أن الذي يبسط يده إلى الماء إما قابضا وإما متناولا له من بعد كما أنه لا ينتفع بالماء الذي لم يصل إلى فيه الذي جعله محلا للشرب فكذلك هؤلاء المشركون الذين يعبدون مع الله إلها غيره لا ينتفعون بهم أبدا في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال " وما دعاء الكافرين إلا في ضلال " .
ان كنت لا تفهم العربية بحجة انك ضليع باللغة الانجليزية وان امتنا العربية خلت الا من امثالك فانظر ترجمة الاية بالانجليزية
For him (alone) is prayer in truth: any others that they call upon besides him hear them no more than if they were to stretch forth their hands for water to reach their mouths but it reaches them not: for the prayer of those without faith is nothing but (futile) wandering (in the mind
واذا ثقافتك فرنسي فخذ
A lui l\'appel de la Vérité ! Ceux qu\'ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d\'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l\'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l\'atteindre. L\'invocation des mécréants n\'est que vanité
بناءا على كلامك فان من حق عابد الفأر أن يعتقد ان عقيدته حق مطلق فكيف يحق لي كمسلم ان اناقشه واحاوره واقول له انه على باطل فهو سيقول لي هناك شيخ عندمن اسمه عدنان قال ان من حقي ان اعتقد انني على حق وما فائدة الرسل المنذرين اذن يا عدنان
{وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا}
سورة الكهف آية رقم 56
فالاصل يا عدنان هو اتباع الحق وهو ما جاء من كلام الله في القران فهل الحق الذي تقول به قاله الله ام هو هوى ({ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون}
سورة المؤمنون آية رقم 71
الله يا عدنان حق وتوحيده حق في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فهل ما قلت به يندرج تحت هذا التوحيد فيكون حق وعليك الدليل ام هو باطل ونحن نقول لك انه باطل فالله وحده هو من ينزل الرسل وهو من يشرع الاديان ويقول لنا هذا دين الحق وذاك دين باطل
{فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم}
سورة المؤمنون آية رقم 116
فماذا ستقول لاتباعك يوم الدين ممن اعطيتهم الحق باعتقاد ان ما ينتحلونه هو حق
{يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين}
سورة النور آية رقم 25
{ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون}
سورة القصص آية رقم 75
فان كنت تدعي العلم فهلا جئتنا بالحق
{ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد}
سورة سبأ آية رقم 6
مصيبتك انك اتبعت هواك باتباع سبيل الفلاسفه ونسيت ان تركز خطبتك من نبعها الصافي وهو كتاب الله وتعطينا مفهوم الاسلام للتسامح وتعطينا الحقوقو التي شرعها الله لعباده لا من اعطاها الفلاسفه بغير هدى من الله وبغير حق من الله
{تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون}
سورة الجاثية آية رقم 6
بالعقل والمنطق بشغلة القران والسنة
القران هو المشرّع الأول لكنه لم يشمل جميع النواحي فأتت السنة النبوية لتكمل وتضيف وتفسر
فلا يجوز الإعتماد على القران (فقط)
انا مش كثير فهمان بهالشغلات
بس بالعقل والمنطق بشغلة القران والسنة
القران هو المشرّع الأول لكنه لم يشمل جميع النواحي فأتت السنة النبوية لتكمل وتضيف وتفسر
فلا يجوز الإعتماد على القران (فقط)
للاسف الشيخ سلمان العودة يضيف لنفسه نقاطا سلبيه اخرى هذا الراي كلام مرسل ولا يفيد لتوضيح الصورة كال المدح الشديد ولا ارى فيه الا تضليل للشباب دعنا من ما قاله فلان وماقال علان ولنشرح خطبه انا اضفت لك كوارث من خطبة واحده فما تقول اخي العزيز
رجل يتعدى على الله
يتعدى على الرسول
يتعدى على الصحابه
يتعدى على مشايخ السعوديه بالعموم ويصفهم بالصراصير
والله شيء مؤسف ان نسمع ما قاله العودة فيبدو انه يريد الظهور بمظهر انه متفتح على الاخرين وهذا مقتل خطير
هل سب الصحابه امر هين يا شيخ سلمان العوده
هل اتهام زوجة معاوية بالزنا مع الخادم امر هين
هل اتهام يزيد انه ابن زنا امر هين
هل اتهام الرسول بعدم الغيرة والضعف امر هين !!!!