سؤال مفيد جدآ يا عم ابو احمد
في الشريعة من قال من دكاترتي انه امي لا يقرأ ولا يكتب والدليل "حادثته مع جبريل عليه السلام وقوله له :ما انا بقارئ"
ومنهم من قال انه يقرأ ويكتب
احنا قزمنا مصطلح القراءة على معرفة تهجئة الحروف العربية وكتابتها
لكن بدليل سورة العلق وقراءة ما ورد فيها بعمق :"اقرأ بسم ربك الذي خلق*خلق الانسان من علق*اقرأ وربك الاكرم*الذي علم بالقلم*علم الانسان ما لم يعلم"
مدى القراءة التي اجاب عنها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام:"ما انا بقارئ" احتوتها جميعآ فكانت انواع القراءة :
1.قراءة النفس _لانها جاءت مباشرة بعد اقرأ عن خلق الانسان
2.قراءة القران المكتوب بالقلم وهي اهم وسائل الكتابة واقدمها
3.قراءة الكون_بقوله تعالى"علم الانسان ما لم يعلم" وتشمل كل علم علمنا اياه سبحانه
سيدنا محمد عرف ثقل هذه المعرفة وضخامتها فقال :"ما انا بقارئ"
بارك الله فيك ونتمنى ان يتم التعليق على الآيتين الكريمتين في الموضوع لتوضيح حجة الطرفين
اخي الكريم. ادرك تماما ان مكان الموضوع المنتدى الاسلامي ولكن احيانا كثيرة نرى موضوع او اثنين يناقشان حياتنا اليومية او تاريخنا ومن المفيد جدا لنا ان نثري اي نقاش يتعلق بالدِّين ان كانت الغاية منه صادقة لوجه الله ،، ما قصدته من الكوبي والبيست ان الكثير منا لن يقرأ صفحة كاملة لذلك وحينما يكون السرد مما فهمت يكون اسهل علينا جميعا فهم الامر .
شكرا لك أخي الكريم على التوضيح وعسى الله أن يجزيك خيرا على نيتك الطيبة.
بالتاكيد ودون ادنى شك في الامر ان الرسول علية الصلاة والسلام أمي لا يقرأ ولا يكتب والاية الكريمة توضح ذلك بل الاية نفسها تحد ومعجزة ذلك انه لو ان واحدا من اهل مكة كلها يعلم ان الرسول قرأ او كتب شيئا يوما ما في حياته كلها لبرز يدحض الاية امام قريش ولاتهمه اهل مكة بنقل و تلفيق قصص عن انبياء سبقوه "قرأها" في الانجيل او التوراة كما يتهمه بعض المستشرقين "الامبرياليين" واشدد على كلمة الامبرياليين واتهامهم له ان ما جاء به هو -حاشاه- " هرطقة" كهرطقة اريوس Arius وهو رجل من اتباع المسيح عليه الصلاة والسلام قمع واتهم بالهرطقة عندما رفض الوهية المسيح ووصفه بانه بشر وليس اله. الرسول عليه الصلاة والسلام كان اميا وكان لديه كتبة للوحي وكلما كان ينزل عليه شيء من القران كان يأمرهم بكتابته في صحفهم فورا وهي التي جمعها عثمان رضي الله عنه لاحقا وذلك حتى لا تتكرر تجربة التحريف والتغيير والتبديل كما حصل سابقا مع الانجيل والتوراة، "انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صدق الله العظيم فقد اختبر الله وهو العليم البشر سابقا وائتمنهم على كلامه فحرفوه لكن هذه المرة تولى الله جل وعلا هو سبحانه المهمة.
سبب ذهول بني قريش من الآيات التي كان يتلوها النبي عليه الصلاة والسلام انه أُمي لا يقرأ ولا يكتب ... ولو كان يقرأ و يكتب لقالوا طفرة شعرية .
و التلاوة غير القراءة لان الصحابة كان يقروؤن القرآن عن ظهر قلب حتى زمن سيدنا الخليفة عمر بن الخطاب تم جمع و تدوين القرآن بصحف ... عندما تقول يتلو اي يخبر و لا يشرط القراءة كقوله تعالى في سورة القصص (( نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون )) . هل كان الله يقرأ من صحف عندما كان يخبر نبيه بقصص الاولين ,, معاذ الله ان يكون هذا !
في صلح الحديبيه عندما ارسلت قريش سهيل بن عمرو ليفاوض رسول الله على الصلح
امر النبي عليه الصلاة والسلام الامام علي بن اب طالب رضي الله عنه وقال له النبي اكتب
ياعلي بسم الله ارحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ما نعرف الرحمن اكتب بسمك اللهم
فرفض الامام علي فقال له النبي اكتب بسمك اللهم فكتب واكمل النبي هذا ما اتفق عليه
محمد رسول الله فاحتج سهيل مرة اخرى وقال لو نعرف انك رسول الله ما حاربناك اكتب محمد
بن عبدالله وهنا غضب الامام علي غضبا شديدا وقال والله لا اشطب او امسح كلمة رسول
الله فقال له النبي دلني عليها ياعلي وانا امسحها وهذا دليل على ان النبي لا يقرأ ولو كان
يقرأ لما طلب من الامام علي ان يدله هذا والله اعلم.
في صلح الحديبيه عندما ارسلت قريش سهيل بن عمرو ليفاوض رسول الله على الصلح
امر النبي عليه الصلاة والسلام الامام علي بن اب طالب رضي الله عنه وقال له النبي اكتب
ياعلي بسم الله ارحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ما نعرف الرحمن اكتب بسمك اللهم
فرفض الامام علي فقال له النبي اكتب بسمك اللهم فكتب واكمل النبي هذا ما اتفق عليه
محمد رسول الله فاحتج سهيل مرة اخرى وقال لو نعرف انك رسول الله ما حاربناك اكتب محمد
بن عبدالله وهنا غضب الامام علي غضبا شديدا وقال والله لا اشطب او امسح كلمة رسول
الله فقال له النبي دلني عليها ياعلي وانا امسحها وهذا دليل على ان النبي لا يقرأ ولو كان
يقرأ لما طلب من الامام علي ان يدله هذا والله اعلم.
اخي الكريم عبد الناصر حينما تجادل قرآنيا علينا ان نأتي بشيء من القرآن لأنهم ينكرون الأحاديث وبالتالي تضطر للتحول من هذا الموضوع الى موضوع إثبات الحديث
اخي الكريم عبد الناصر حينما تجادل قرآنيا علينا ان نأتي بشيء من القرآن لأنهم ينكرون الأحاديث وبالتالي تضطر للتحول من هذا الموضوع الى موضوع إثبات الحديث
منكرو السنة او ما يُطلق عليهم "القرآنيون" لا يعترفون بحجية السنة النبوية كمصدر تشريع ثان من مصادر التشريع الاسلامي وبالتالي اخي الكريم عليك اولا ان تثبت حجية السنة النبوية من القرآن الكريم لمن ينكرها
فالأدلة القرآنية والعقلية لا يمكن حصرها على حجية السنة النبوية كمصدر تشريع في الإسلام وإذا اثبت ذلك الأمر حينها ستفرض عليه القبول بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير
بارك الله فيك ونتمنى ان يتم التعليق على الآيتين الكريمتين في الموضوع لتوضيح حجة الطرفين
ادلة الطرفين
الطرف اللي بحكي انه امي .. كان دليلهن حادثة سيدنا جبريل...وقصة اوردها عضو قبل قليل في صلح الحديبية..واتخذوها على انها دليل لصحة قولهم
والطرف الأخر يزعم انه لا يليق برسول خاتم لا يعرف القراءة
ليس هناك دليل قاطع على القوليين
فانا اميل الى انه ليس أمي للسبب الذي اوردته في مشاركتي السابقة
لاحظ أخي "أبو أحمد" والإخوة الأفاضل أن الله - سبحانه وتعالى - قال :"أن يرضوه " . ونحن في اللغة العربية نقول : والله ورسوله أحق أن يرضوهما وليس أن يرضوه ، وإنما جاء توحيد الضمير في الآية الكريمة - كما ورد عن الزمخشري - لأنه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم ، فكانا في حكم مرضيّ واحد.
ومن هنا لا بد للجميع من الأخذ بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، هذا والله - تعالى - أعلم.
ادلة الطرفين
الطرف اللي بحكي انه امي .. كان دليلهن حادثة سيدنا جبريل...وقصة اوردها عضو قبل قليل في صلح الحديبية..واتخذوها على انها دليل لصحة قولهم
والطرف الأخر يزعم انه لا يليق برسول خاتم لا يعرف القراءة
ليس هناك دليل قاطع على القوليين
فانا اميل الى انه ليس أمي للسبب الذي اوردته في مشاركتي السابقة
وهناك دليل آخر اختي الكريمة في قوله تعالى : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الجمعة:2]
فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث في أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ فمن المناسب ان يكون مثلهم لا يقرأ ولا يكتب بل هذا ما يفرضه العقل والمنطق ايضا ، وفيما يخص الآية الكريمة التي ذكرها الأخ زبدية في مقدمة موضوعه " التي يزعم فيها القائل انها دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب " فهي من الآيات المتشابهات التي تحمل اكثر من معنى فلا يمكن ان يؤخذ منها حكم ، والآية الأخرى التي نعتقد انها دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب فحجة القائل فيها أقوى وهي الأكثر وضوحاً ! قال تعالى: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [العنكبوت:48].
وحاشا ان تتناقض الآيات القرآنية فيما بينها "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" فالقرآن الكريم يفسر بعضه بعضا ولا يتناقض