سأنسحب من النقاش مخطئه أو مصيبة ولكني سأوجهه رسالة لكل من يدخل لهذا القسم
فلنتقي الله في انفسنا أولاً ولنراعي الله في كل من يأخذ عنا حرفاً
فسنسأل يوم القيامة عن كل مايصدر عنا
وأعتذر إن كنت زائراً مزعجاً
لكني أخاف الظلم لي ولكم
ويعلم الله انه من وراء القصد
أخي أبو فارس فلتعتبر ذلك انسحاباً
وسأقول لك كلمه
سأتركك لرب العباد وادعو الله ان يهديني ويهديك حجتك ضعيفه جداً وجداً وجداً
أخطأت في حق علماء حملوا على عاتقهم هم ايصال تعاليم الدين لنا بأفضل الطرق
تركت كل من أسات لهم وتعلقت بسويدان ولم تاتي بدليل واحد قاطع على اتهامك له
اتهمت نوفل والقرضاوي وغيرهم بما ليس فيهم
الله يهدينا ويهديك وأتمنى أن تراجع نفسك وأن تتقي الله دائما في كل حرف يصدر عنك
دمت بحفظ الله
لسه ما كملنا عن القرضاوي ونوفل .... ما بدك تسمعي الكلام عنهم ؟؟ وكلام وجدي غنيم ما اقنعك ؟؟؟
لا تعتقد بأني انسحبت وفيّ ذرة اقتناع
لكن لثقتي بأنك لن تأتي بجديد عما أتيت به
فأن تأتيني بمجرد فبركات الكترونية لست بجاهلة لآخذ منها وعنها شيئاً
حجتك كان ضعيفه جداً وهذا ما دعاني لعدم إضاعة المزيد من الوقت
دمت بحفظ الله
لا تعتقد بأني انسحبت وفيّ ذرة اقتناع
لكن لثقتي بأنك لن تأتي بجديد عما أتيت به
فأن تأتيني بمجرد فبركات الكترونية لست بجاهلة لآخذ منها وعنها شيئاً
حجتك كان ضعيفه جداً وهذا ما دعاني لعدم إضاعة المزيد من الوقت
دمت بحفظ الله
اهل القران هم اهل الله وخاصته
لكي كل الاحترام والتقدير ...
وتاكدي انك اختنا الكريمة والتي لن نقبل ان يساء لها او يوجه لها اي كلام لا سمح الله سيء
اختنا كلامك خطأ وانسحبتي ام لم تنسحبي هذا شانك
اتمنى ان تتابعي الردود حتى نهاية الحلقة ففي جعبتنا الكثير لم نطرحه حتى الان
وقال الفضيل رحمه الله : " ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في الله أبدا " اهـ.
قال الشافعي رحمه الله : "حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال وليطاف بهم بين العشائر والقبائل وليقال هذا جزاء من أقبل على الكلام وترك الكتاب والسنة ",
عن عقبة بن علقمة قال: كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنة ويخالطهم فإذا ذكر أهل البدع قال دعونا من ذكرهم لا تذكروهم ، قال: يقول أرطأة: هو منهم لا يلبس عليكم أمره، قال: فأنكرت ذلك من قول أرطأة ، قال: فقدمت على الأوزاعي وكان كشافا لهذه الأشياء إذا بلغته فقال صدق أرطأة والقول ما قال ، هذا ينهي عن ذكرهم ، ومتى يحذروا إذا لم يشاد بذكرهم؟ (تاريخ دمشق ط.دار الفكر[8/15])
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (مجموع الفتاوى[28/233]): ( فلابد من التحذير من تلك البدع، وإن اقتضي ذلك ذكرهم وتعيينهم، بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق، لكن قالوها ظانين أنها هدي، وأنها خير، وأنها دين، ولو لم تكن كذلك، لوجب بيان حالها.ولهذا وجب بيان حال من يغلط في الحديث والرواية، ومن يغلط في الرأي والفتيا، ومن يغلط في الزهد والعبادة، وإن كان المخطئ المجتهد مغفـورًا له خطؤه، وهو مأجور على اجتهاده، فبيان القول والعمل الذي يـدل عليه الكتــاب والسنة واجب، وإن كان في ذلك مخالفة لقوله وعملـه) -لاحظ رعاك الله بيان شيخ الإسلام أن التحذير عام في كل من أخطأ سواء في الحديث والرواية،أو في الرأي و الفتيا، أو في الزهد والعبادة ، ففيه الجواب على من يظن أن بيان الأخطاء خاص بأحوال الرواة فقط .وتأمل ما يلي من أقوال ، تعلم بطلان ذلك المقال .
قال شيخ الإسلام : (والداعي إلي البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين، وعقوبته تكون تارة بالقتل، وتارة بما دونه، كما قتل السلف جهم بن صفوان، و الجعد بن درهم، وغيلان القدري، وغيرهم. ولو قدر أنه لا يستحق العقوبة أو لا يمكن عقوبته فلابد من بيان بدعته والتحذير منها، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذي أمر الله به ورسوله.) (مجموع الفتاوى [35/414])
قال ابن المبارك : المعلي (بن هلال): هو، إلا أنَّه إذا جاء الحديث يكذب، قال: فقال له بعض الصُّوفيّة: يا أبا عبد الرَّحمن تغتاب؟فقال: اسكت .إذا لم نبين كيف يعرف الحقّ من الباطل؟ ، أو نحو هذا من الكلام. و قال: أنَّا أبو زرعة، عبد الرَّحمن بن عمرو قال: سمعت أبا مسهر يسأل عن الرَّجل يغلط ويهم ويصحف فقال: بين أمره، فقلت لأبي مسهر: أترى ذلك من الغيبة؟ قال: لا. .(الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي [91 ، 92])
قال شيخ الإسلام في "نقض المنطق " : "الراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد" اهـ قال شيخ الإسلام : ( وإذا كان النصح واجباً في المصالح الدينية الخاصة والعامة: مثل نقلة الحديث الذين يغلطون أو يكذبون، كما قال يحيي بن سعيد: سألت مالكا والثوري والليث بن سعد ـ أظنه ـ والأوزاعي عن الرجل يتهم في الحديث أو لا يحفظ، فقالوا: بين أمره.