عائشة تصوب لعروة معنى - عائشة تصوب لعروة معنى - عائشة تصوب لعروة معنى - عائشة تصوب لعروة معنى - عائشة تصوب لعروة معنى
الصحابة يصوبون
بعض المفاهيم القرآنية
كانت لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مواقف فريدة، تتجلى فيها حراستهم لحسن الفهم للقرآن، وتصدِّيهم لأي فهم خاطئ لآياته، أو تفسير باطل لها، أو حملٍ لها على ما لم تدل عليه، ولا توحي به.
كانوا يعيشون دائماً بين المسلمين، ويقدمون لهم المفاهيم القرآنية الصائبة، والتفسيرات القرآنية الصادقة، ويراقبون صلتهم بالقرآن، فيصحِّحون هذه النظرة، ويصوبون ما قد يصدر عنها من أفهام وآراء.
وقد سجّلت لنا كتب الحديث، أمثلة واضحة لهذه الحراسة الإيمانية الحية من قبل الصحابة، والتصويبات الفذة لأفهام بعض المسلمين تجاه آيات من القرآن.
ونقدم فيما يلي مجموعة من هذه الأمثلة والشواهد، لنضيفها إلى ما ذكرناه من قبل، من تصويبات للرسول صلى الله عليه وسلم لبعض المفاهيم والمعاني والدلالات، التي قد أُخذت من بعض الآيات.
1- عائشة تصوب لعروة معنى
السعي بين الصفا والمروة
روى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك، عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما، قال: سألت عائشة رضي الله عنها، فقلت لها: أرأيت قول الله: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا)( )، فوالله ما على أحد جُناح أن لا يطوَّف بهما. قالت: بئسما قلت يا ابن أختي –وكان عروة ابن أختها أسماء رضي الله عن الجميع- إن هذه لو كانت على ما أوَّلْتها كانت: لا جُناح عليه ألا يطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يُهلّون لمناة الطاغية، التي كانوا يعبدونها عند المشلَّل، وكان من أهلَّ لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة.
فلما أسلموا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقالوا: يا رسول الله: إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة؟ فأنزل الله: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ).
قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما( ).
لقد فهم عروة بن الزبير من الآية أنها ترفع الجُناح –وهو الإثم- على من طاف بين الصفا والمروة (فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا)، ونفيُ الإثم على من فعل ذلك يدل على كونه مباحاً يستوي فعله وتركه، فلو كان واجباً لأوجبه الله بالنص وما اكتفى برفع الإثم على من فعله.
وهذا فهم خاطئ من عروة، لو قلنا به لكان السعي بين الصفا والمروة مباحاً، وليس ركناً من أركان الحج كما هو معروف.
فصوبت عائشة لعروة فهمه، وبيّنت له أن الآية ساكتة عن الوجوب وعدمه، وإنما تهدف إلى رفع الإثم على من سعى بينهما، وأنها تعالج تحرجاً في نفوس الأنصار.
أما وجوب السعي بينهما فمأخوذ من أحاديث وفعل الرسول عليه السلام. واستعانة عائشة بسبب نزول الآية، دليل على وجوب معرفة سبب النزول لدقة الحكم، وصحة الفهم.
البلوي
ابوعمارة
القناص
واخواني الكرام جميعا شكرا شكرا على مروركم الجميل
ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وذهاب أحزاننا وشفاء صدورنا
وأن يرزقنا تلاوته آناء الليل والنهار
وأن يعلمنا منه ما جهلنا ويذكرنا منه ما نسينا
وأن يجعله حجة لنا يوم القيامة
انه هو السميع القريب المجيب سبحانه وتعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
واكرمك وجعلك ممن ينادى عليه بان الله راض عن فلان فيرضى عنه ويوضع له القبول في الارض[COLOR="Green"][/COLOR]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
واكرمك وجعلك ممن ينادى عليه بان الله راض عن فلان فيرضى عنه ويوضع له القبول في الارض[COLOR="Green"][/COLOR]
الله يرضى عنك أخي الكريم ويبارك فيك ويعطيك والقارئين جميعا أضعاف ما تتمناه لي