خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل
خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل - خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل - خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل - خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل - خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى) الفئة السادسة والأخيرة(فئة الابداع)صوت للأفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
خاص الوحدات نت (المسابقة الفلسطينية الكبرى)
الأخوة أعضاء الوحدات نت
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
بعد أن عرضا أفضل مشاركات لخمس فئات في المسابقة الفلسطينية , نختتم هذه الفئات بالفئة السادسة والأخيرة فئة الابداع ونتمنى أن تنال رضاكم واعجابكم
تقدم لهذه الفئة 12 مشاركا وقد اختارت اللجنة لهذه الفئة 6 مشاركات يتنافسن على جائزة هذه الفئة لاختيار واحدة فقط
ثم الدخول في صراع مع خمسة مشاركات عن الفئات السابقة للفوز بجوائز المسابقة
وتم استبعاد 6 مشاركات
اما بالنسبة لهذه الفئة فكانت للأسف أغلب مشاركاتها منقولة وكنا نتمنى أن تكون كل المشاركات من ابداع الأعضاء ,,, كونها فئةالابداع ,لذلك تلخصت اختيارات اللجنة للمشاركات الابداعية وبعض المشاركات المنقولة ذات القيمة والنفع للجميع
كل التحية للأخوة الذين شاركو بغض النظر عن فحوى مشاركاتهم من تم ترشيح مشاركاتهم أومن استبعدت مشاركاتهم لذلك تستحقون الشكر جميعا فمجرد المشاركة أكدتم أن فلسطين حاضرة وستبقى حاضرة
ان شاء الله
تحية لكم
وللتنويه سيتم عرض المشاركة الفائزة عن هذه الفئة مع خمسة فائزين عن الفئات الأخرى
يتم تحديد الفائز الأول والثاني والثالث في المسابقة الفلسطينية الكبرى
المشاركات باللون الأخضر من ترشحت عن هذه الفئة
والمشاركات باللون الأحمر من تم استبعادها
عزيزي عضو الوحدات نت
أتمنى التصويت للمشاركة الأفضل حسب وجهة نظرك
علما أن نتائج الاستطلاع غير ملزمة للجنة
واليكم المشاركات حسب ترتيب ادراجها
الفئة السادسة ,,, فئة الابداع
المشاركات المتأهلة
==================
1_ صمت البشر......................... مشاركة بعنوان ((فلسطين - حَق يَأْبَى الْنِّسْيَان ))
2_ بلو................................ مشاركة بعنوان(( حقائق مصورة عن اليهود عليهم لعنة الله ((اعرف عدوك))
3_ free palestine....................مشاركة بعنوان (( لاجيء))
4_ مالك ...............................مشاركة بعنوان (( العادات والتقاليد الفلسطينية ))
5_حنان عبد الرحمن عز ....................مشاركة بعنوان (( وطني))
6_ أنس عيد............................ مشاركة بعنوان (( أحد طلبتي في الصف الثالث تدريبي واشرافي ))
المشاركات المستبعدة
==============
1_عبير عطاالله الحراسيس
2_ حنظلة أنا
3_ عقباوي أخضر
4_ رمزي الياموني
5_malik ps
6_ اسعد خليل أحمد محيسن
علّموها لأبنائكم ؛ حتى تبقى فلسطين ، فإن ضاعت الأوطان ؛ فما ضاعت الأذهان ، وإن لم نسكنها ؛ فإنّها ساكنتنا
في كل يوم ...ترحل عيوننا اليك .. ولا خبر عنك ..ولا خبر عنا لديك ...تعبت من السفر وارتكاب حماقات الصبر المرتوية بسُمّ الصمت !!...
أراك اليوم تبتعدُ..وشوقي لك يلتهبُ ..
فأخبرني ان كنت تسمعني ..
طال البعد عنك يا وطناً ..نعيشه في الغربة ..!
نعانق ربوعه الخضراء في الهذيان ..في الشرفة فأخبرني أيا شوقاً ... هل تزيد فيك جنون الفرقة ؟ فاحتسي من مائي المسكوب على جرحي ... وأرتشف من خيبة الأمال... من ظلمة الغرفة لارتمي في أحضان آلامي..وأحزاني.. وأظنها الفرحة !! فأخبرني هل ما زلت تسمعني ...؟! هل ما زالت ربوعك تتنتظرني ؟! يا حبيباً في بعدك كل البلاد تكرهني ... وكل العواصم تعاديني ومنها تُخرجني ... فصدقاً ..أخبرني هل ما زلت تسمعني ؟! فتعانق الامي ..و تبث أمالي ... ,,, و تخفف من عيوني الحُمرة!! أخبرني ..فقد مللت السفر ..في دهاليز العتمة.. أرقص على لحن الإحتضار في صمت المآذن ..في الشوارع المنسية فالتراب غير التراب .. والأحباب غيرالأحباب .. والطعام هنا لا أحداً يأكله ...فيبقى على السفرة !! والهواء لا يُطرِبُ في الشوق أغنيّة .. والنومُ و الاحلام في الليل منسيّة ... والقمر ان طل علينا يريد منا الهويّة فالحدود بيننا والاشواك البربرية.. أحارب الأعراف والقوانين القصرية أجوع شوقاً اليك ..وغيري فيك يشبع بالخضرة!! فأخبرني ..هل ما زلت تسمعني ؟! أخبرني كي أخبر ابنائي عنك كي أسمع أطفالي لحن لقائك .. كي أعطيهم وصيتي في احضانك .. ان كنت لا تسمعني .. فاخبرني ؟ كي أحمل حقائبي الحمقاء وأعود كما حنضلة للوراء ..وأعود ..الى حيث لا عودة ..في الحفرة!! لا عودة ...لا عودة ..في الحفرة !!
إن الله يريد تعريفنا على طبيعة صراعنا مع اليهود وهو صراع بين رسالتين
رسالة الحق التي يمثلها المسلمون
ورسالة الباطل التي يمثلها اليهود
ان السبب الحقيقي الذي دعاني الى كتابه هذا الموضوع عندما شاهدت قبل اسابيع احد الالعاب ( دُميه ) باسم ( ميلودي ) فاستوقفتني تلك الدميه وقلت ياالله .. كيف يفكرون هؤلاء اليهود !! يتبادل اطفالنا اللعبه واللعبُ بها ببرائه والتي تحمل اسم( ميلودي ) فعندما يكبر الطفل ويسمع هذا الاسم يوما ما فانه يتذكر لحظات ممتعه قضاها مع لعبته ميلودي
!! اكيد سوف تسألوني من هي ميلودي !!
والتى اثارت لأجلها ثائرتي لانقلها اليكم ولكن قبل ان نتحدث عن ميلودي تِلك يتبادر الى اذهان الكثيرين معنى مفهوم اليهوديه وتعريفها ومن اين ظهروا !! وماهي ديانتهم بالضبط ومعتقادهم وافكارهم ثُم علاقه (ميلودي) بهم !! وعلاقه المسيح الدجال ايضا!!
فكان لزاماً عليّ توضيح ذلك وهو من باب الاطلاع والحذر للجميع وحتى لاياتي يوم على احد منا ويلتبس عليه امراً فلولا اطلاعي المتواضع بالسابق لم اتعرف على ميلودي
!! من هو اليهودي - تعريفهم !!
كل مولود لأمّ يهودية فهو يهودي
وكل من يتحوّل الى الديانة اليهودية بالشكل السليم
واستناداً على عقيدة يهودية صحيحة فهو يهودي أيضاً
مؤخّراً تصحّ تسمية المولود لأب يهودي وأمّ غير يهودية
من بعض الطوائف اليهودية يهودياً إذا ترعرع المولود حسب الضوابط والأعراف اليهودية
يُعتبر الشخص يهودياً ( بينهم ) وإن لم يمارس الطقوس والشعائر اليهودية
وتنطبق التسمية أيضاً على اليهودي الذي لا يعترف بالعقائد اليهودية
ويضرب بها عرض الحائط
أما اذا أختار اليهودي ديانة أخرى يعتنقها كالمسيحية او البوذية فهذا يخرج عن ملّة اليهود ويصبح مرتدّاً
:: من أين هم ::
قيل هم الذين هادوا - أي مالوا عن دين موسى أو هم الذين تهودوا
ويقول ( عمرو بن العلاء ) لأنهم يتهودون - أى يتحركون عند قراءة التوراة
[ تفسير أبن كثير 1/103 ، 2/ 8. ، 3/ 21. - مجمع البيان في تفسير القرآن 1/125 ]
هذا حائط البراق ... المبكى عند اليهود ... دنسوه إخوان القرادة والخنازير ... قاتلهم الله أنى يؤفكون ...
:: عقيدة اليهود كما صورها القرآن ::
وتجدر الإشارة هنا إلى أنه يجب علينا أن لا نخلط بين اليهودية كديانة
( والصهيونية كحركة عنصرية )
والدين اليهودي هو مجموعة من العقائد والشعائر والطقوس وقواعد السلوك والأخلاق
تراكمت وتبلورت ونضجت على مدى آلاف السنين
وصفهم الله عز وجل في القرآن بأفضل وصف،يقول عز وجل
( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط) (النساء4: 163) فالعقيدة الأصلية لبنى إسرائيل هي الإيمان بالله الواحد الأحد الفرد الصمد والإيمان بالملائكة والرسل وبالكتاب واليوم الآخر وما يتصل بذلك من الحساب ومن الثواب أو العقاب هذه هي أسس العقيدة لدى بنى إسرائيل وقد صورها القرآن واضحة جلية في كثير من آياته المحكمات ولكن بنى إسرائيل ثاروا بوجه أنبيائهم ورفضوا الاستجابة لهم وهاجموهم بل وقتلوا بعضهم واستبد بهم الضلال والجحود فعبدوا غير الله وأنكروا البعث ونسبوا لأنبيائهم ما لا يمكن أن يصدر عنهم [ اليهودية : تأليف : أحمد شلبي / ص 142] وعلى هذا فإن القرآن قد صور حالة بنى إسرائيل أحسن تصوير !! إذ قال فيهم أ- [ ضربت عليهم الذلة والمسكنة ، وباءوا بغضب من الله ] ( البقرة 2: 61 ) ب - [ ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ] ( البقرة 2: 74 ) ج - [ أو كلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ] (البقرة 2: 87 ) د - [ يا أهل الكتاب .. لم تلبسون الحق بالباطل . وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ] ( آل عمران 3: 71 )
ويضيف د. محمد إبراهيم الفيومي في كتابه
" في الفكر الديني الجاهلي "
ص 86و87 ملحوظة ظريفة حيث يقول
" ومن صور المنهج الرفيع في القرآن
استعمال اسمين عند التحدث عن العبرانيين فهم تارة " اليهود " ، وتارة " بنو إسرائيل " وتقوم عبارة ( الذين هادوا ) في بعض المواضع مقام لفظ " اليهود " والقرآن الكريم حينما يستعمل الاسمين لا يفعل لأنهما مترادفان - كما يقول مثلاً المسيح ، وعيسى بن مريم بل يطلق عليهم اليهود ، والذين " هادوا " في موضع السخط أو التنديد بشئ أعمالهم أو عند حكاية ما أصابهم من الذل والعبودية لفساد طويتهم وسوء نيتهم أما إذا جاءت مواضع في القرآن الكريم تذكر بفضل الله على هؤلاء القوم ذاتهم أو اصطفاء الله لهم وإسناد الرسالة إلى رجال منهم وإسباغ الحكمة والنبوءة عليهم ..الخ أما الشيء الذي لم يرد في القرآن فهو مصطلح ( عبري وعبراني ) لم يرد في القرآن مطلقاً
!! ماهو التلمود !!
يدعي اليهود أن موسى عليه السلام ألقى التلمود على بني إسرائيل
فوق طور سيناء وحفظه عند هارون ثم تلقاه من هارون ( يوشع) ،
ثم( إليعازر) وهلم جرا حتى وصل الحاخام يهوذا حيث وضع التلمود بصورته الحالية في القرن الثاني قبل الميلاد وذلك على ما يزعمون والحقيقة أن التلمود هو موسوعة تضم كل شئ عن هواجس وخرافات بني إسرائيل ويعطي اليهود (عليهم لعنة الله ) التلمود أهمية كبرى لدرجة أنهم يعتبرونه الكتاب الثاني والمصدر الثاني للتشريع حتي أنهم يقولون "أنه من يقرأ التوراة بدون المشنا و الجمارة فليس له إله" فلا عجب من نشرهم للفساد بجميع إنحاء المقطورة فهذا الكتاب ( ماقصر ) والمشناة والجمارة هما جزءا التلمود وكلمة التلمود كلمة عبرية تعني الشريعة الشفوية و التعاليم وهو كتاب تعليم الديانة اليهودية لكل ما فيها من رموز و شطحات وسفاهات وأحقاد على العالم
يقول لتلمود "إن اليهودي أحب إلى الله من الملائكة فالذي يصفع اليهودي كمن يصفع العناية الإلهية سواء بسواء" والعياذ بالله
ويقول التلمود لعنة الله عليه وعلى من وضعوه وكتبوه
"اليهودي من جوهر الله كما أن الولد من جوهر أبيه"
ومن أقبح ما جاء في التلمود البابلي قولهم
"من رأى أنه يجامع أمه فسيؤدى الحكمة ..
ومن رأى أنه يجامع أخته فسيأتيه نور العقل"
ويقول التلمود "ولولا اليهود لارتفعت البركة من الأرض واحتجبت الشمس وانقطع المطر"
والتلمود يبيح لليهودية أن تزني بغير اليهودي ولا حرج ولو كانت متزوجة
كما يصرح للرجل اليهودي أن يزني بغير اليهودية أمام زوجته
ما دامت الزانية من الجوييم ..
أي غير اليهود
ولذا فهم أهل العرى والعهر في العالم
ويروجون من خلال وسائل الإعلام لكل ما يحث على الرذيلة والفساد
( فنجد مُلاك اكبر قنوات العهر وبؤر البغايا هم يهود فلا حرج عندهم بذلك فكتابهم يحث عليه )
وجاء في التلمود ما افتروه كذباً وبهتاناً على أبى الأنبياء إبراهيم عليه السلام
" إن إبراهيم أكل أربعة وسبعين رجلاً وشرب دماءهم دفعة واحدة ولذلك كانت له قوة أربعة وسبعين رجلاً "
وجاء في التلمود كذلك
"إن آدم عاشر ليليا عشرة زوجيه مائه وثلاثين سنة
وليلت شيطانه .. وقد أنجبت له شياطين وأقزاما
وأما حواء فقد عاشرت شيطاناً مائة وثلاثين سنة معاشرة زوجية وأنجبت للشيطان ذرية"
تأملوا بالله عليكم هذا الفُجر والخيل اليهودي بما يعتقده خنازير بنى صهيون من خرافات وشركيات وإجرام .. أليس يدل على ذلك أنهم منا كير ملاعين أنجاس !! وجاء أيضا في التلمود " يجب على كل يهودي أن يلعن كل يوم النصارى ثلاث مرات ويطلب من الله أن يبيدهم ويفني ملوكهم وحكامهم وعلى الكهنة اليهود أن يصلوا ثلاث مرات بغضا للمسيح الناصري "
وجاء أيضا في التلمود
"والجحيم أوسع من النعيم ستين مرة
لأن الذين لا يغسلون سوى أيديهم وأرجلهم كالمسلمين والذين لا يختتنون كالمسيحيين الذين يحركون أصابعهم يبقون هناك " !!
وجاء أيضا في التلمود
" فإذا مات خادم ليهودي أو خادمة
وكانا من المسحيين فلا يلزمك أن تقدم له التعازي بصفة كونه قد فقد إنسانا ولكن بصفة كونه قد فقد حيوانا من الحيوانات لمسخرة له"
يستطيعون بناء الهيكل اى هدم الأقصى وبناء هيكلهم المزعوم
وان غالبية اليهود يعتقدون ان هذه البقرة
هى الوحيدة التى من خلالها يستطيعون ان يدخلوا الهيكل !! !! كيف ذلك !!
تحرق البقرة الحمراء و يأخذ رمادها ويتطهر به اليهود قبل دخول الهيكل
وقبل خمس سنوات اكتشف اليهود هذه البقرة الحمراء
( حيث ولدت باحد المزارع )
وقاموا بإعداد المذبح المقدس لها
وتم تدريب عدد من الحخامين على طريقة التطهير والذبح والحرق لبقرتهم
بل انهم قاموا بتصميم الهيكل الذى سيبنونه على انقاض الاقصى بعد تدميره
ولكن ظهرت مشكلة عطلت هذه العملية اذ مع بلوغ البقرة تبين ان بها بقعة مائلة للسواد فى جلدها وهذا حسب معتقداتهم ينفى ان تكون هذه البقرة هى المقصودة
اذ يجب ان تكون البقرة حمراء بالكامل
هذا مجسم تم اعداده لشكل الهيكل
وكل ماهو مطلوب كف المسلمين عن ردعهم لاقامته
الصهيونية حركة سياسية عنصرية متطرفة ترمي الى اقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كلّه . واشتقتّ الصهيونية من اسم جبل صهيون في القدس حيث تطمع الصهيونية أن تشيدّ فيها هيكل سليمان وتقيم مملكة لها تكون عاصمتها القدس الشريف ،،،- ارتبطت الحركة بشخصية اليهودي النمساوي تيودر هرتزل الذي يعدّ الداعية الأول للفكر الصهيوني الذي تقوم على أرائه الحركة الصهيونية في العالم ..
يعترف معظم اليهود ان الدخول الى منطقة جبل الهيكل المسجد الأقصى
يعد خطيئة كبرى بدون التطهير والذى سيتم عبر اكتشافهم البقرة الحمراء
التى ستعطيهم التصريح بالدخول الى هذه المنطقة المقدسة ومعظم اليهود الذين يعيشون فى فلسطين يعتبرون ان بناء الهيكل يعجل بقدوم ملك اليهود المنتظر (المسيح الدجال) وهذا يوضح لنا مدى تمسكهم على بنائهم للهيكل وعدم التوقف بالمواصله مهما قُدم لهم من عروض
يرى اليهود انه اذا تأكدوا من ان هذه البقرة هى فعلا البقرة المرجوة
انه يجب عليهم بهدم المسجد الاقصى لبناء الهيكل وتساعد الحكومة فى التحضير لهذا اليوم وتهيئة العالم الاسلامى
للقبول بان يبنى هيكل اليهود وفى المقابل يستطيع المسلمين بناء المسجد الأقصى ثانيا ولكن ليس على نفس الجبل هذا اذا كانت ردة فعل المسلمين أكثر من الهتافات والتبرعات وسيتم ذلك عبر وسيط وانتم( تعرفونه ) ويقول اليهود ان المسجد لن يهدم علانية ولكن عن طريق زلزال او بسبب الحفريات وعمليات الترميم التى يقوم بها المسلمين اوعن طريق شخص مجنون يقوم بنسفه بالمتفجرات
وبالمناسبة ان حفريات اليهود تحت المسجد الأقصى وصلت الى منبر المسجد هذا منذ زمن ولا نعرف الى الان اين وصلت هذه الحفريات الشمعدان
هذا أول شمعدان ذهبي يصنع منذ دمار الهيكل الثاني قبل حوالي 2000 سنة ويسمى بالعبرية ( منوره ) وهو الآن محفوظ على بعد أمتار من الأقصى في مكتب يهودي يسمى معهد جبل الهيكل والذي يزوره الآلاف من اليهود يوميا ليطلعوا على ما تم الفراغ منه في التجهيز لبناء الهيكل والمعهد هو مؤسسة حكومية أنشأتها الحكومة الصهيونية
الزي الخاص بالرهبان عند ظهور البقرة ميلودي وأقامه الطقوس عليها الأقداح الذهبية تم صنعها لتستعمل في عيد طهارة الماء
المعول الفضي .. وهو ما سيستخدمه الكهنة في إزالة رماد القرابين من المذبح
قرون ثور واحد منهم ذهبي ينفخ الكهنة فيه في أعيادهم والثاني فضي ينفخون فيه ليعلنوا وقت صيامهم
قيثارة تم صنعها للمعبد حسب الوصف التوراتي لها 22 وتر على عدد الحروف العبرية الأبجدية
آناء الطهارة ( النجاسة والله )
الأختام المقدسة ... و التي تميز أي القرابين سوف تذبح
السكينين الذهبي و الفضي هما الذين سيستعملهما الكهنة لذبح البقرة ميلودي
والأن نتكلم عن العادات والتقليد في فلسطيــــن الحبيبه
رمضان
رمضان هو أهم شهر من شهور السنة بالنسبة لجميع المسلمين . وهو يعني الإمتناع من تناول المآكل والمشارب من طلوع الشمس حتى مغيبها ولكنه لايعني فقط عدم الأكل ولكنه صيام روحي وتطهير للنفس من الذنوب والانغماس في الملذات . وهو صيام أخلاقي بحيث يمتنع جميع الصائمون عن القيام بأي أذى أوضرر مادي أو أخلاقي لأي كان وهوسؤال للنفس وتقرب من المولى عز وجل ورمضان أيضاَهو احساس بالفقراء والمساكين حيث أنه لزام على كل رب أسرة أن يعطي أسرة أو عدة أسر فقيرة" فطرة "رمضان عن كل فرد من أفراد عائلته كما تقوم المؤسسات الدينية والاجتماعية توزيع ماهو ضروري من المواد الغذائية للفقراء والمحتاجين
وفي رمضان ترىالأسواق غارقة بشت أنواع المأكل وتسارع الناس قبل قدوم هذا الشهر لتخزين مايلزم من مواد غذائية لذيذة ومفيدة بحيث تساعدهم على الحفاظ على حيويتهم . وأكثر ما يثير اهتمام الناس في رمضان هي الحلويات التي يتلقفها الأطفال بسعادة بالغة وكأنما مكافئتهم لصبرهم ونجاحهم في صيام رمضان اليوم وتساعد الحلويات الكبار أيضا في الحفاظ على حيويتهم بما فيه من سكر بالرغم من أن الصيام في حد ذاته هو حمية غذائية مفيدة وغير عسيرة خصوصاَ اذا صادف قدومه في أيام الشتاء القصيرة . وفانوس رمضان له معزة خاصة في قلوب الأطفال الذين يسارعون لشرائه ليجوبوا الطرقات مرددين أغنيات رمضان .
في رمضان النهار للعمل والليل للعبادة من صلاة وقراءة قرآن وجلسات ذكر وتسبيح ويتسابق المتسابقون في ضم القرآن ، ويذهب الناس للنوم ليستيقظوا قبل أذان الفجر بقليل على صوت المسحر ليتناولوا السحور ، يصلون الفجر حاضرَا ويقرأون القرآن ومن ثم يبدأ يوم جديد من أيام رمضان الجميلة
العيد
- بالطبع بعد صوم رمضان هناك العيد ليحتفل الناس ويفرحوا بفطرهم . وتجهيزات العيد تبدأ من الأسبوع الأول في رمضان حيث يشتري الآباء والأمهات الملابس والأحذية والألعاب الجديدة للأطفال ويشترون لأنفسهم أيضاَ ملابس جديدة اذا كان الأمر يسيراَ.
ويحضر الملبس والشوكولا للعيد ولكن أهم ما يحضر للعيد هو كعك العيد ذو المزاق الخاص .
واذا كان لزاماَ على الوالد تأمين المال لشراء الملابس والمآكل فهو لزام على الأم لتجهيز المنزل لإستقبال الزوار في العيد فالمنزل يجب أن يكون بأبهى حله من النظافة والترتيب
وتجتمع الأخوات والجارات والصديقات في سهرات رمضان لتخبز كعك العيد حيث تساعد كل واحدة الأخرى وكل في دو وفي آخر ليلة من ليالي رمضان يبدأ التهاليل لإستقبال العيد . ومنذ الصباح الباكر يسارع الناس إلى المقبرة لزيارة موتاهم وتذكرهم حيث يوزعون المال والحلوى والكعك ويقرأون القرآن لأرواحهم
والعيد الآخر هو عيد الأضحى الذي لا تختلف مراسيمه عن عيد الفطر كثيرَا الا ان عيد الأضحى يستمر لأربعة أيام حيث يستمر عيد الفطر لثلاثة وفي عيد الأضحى يقدم الحجاج الأضاحي ويقدم الناس أيضاَ الأضاحي ويفرقونها على الفقراء والأصحاب والجيران
الخطوبة
نادرا ما كان العريس ينتقي عروسه فقد كانت تتولى هذه العملية آلام والأخوات أو القريبات أحيانا وقد جرت العادة أن يوجه أهل العريس وفد ( جاهه) لأهل العروس وهذا يؤكد المكانة الرفيقة والمقام العالي الأهل العروس حتى ولو كانوا من العامة
وكانت الجاهة تتألف من أعيان البلد المشهود لهم بالمواقف النبيله والمرورءة والإقدام ويتولون مهمة طلب يد العروس وتحديد المهر (المعجل والمؤجل)ويحددون موعد الخطبة الرسمي
وعندما يحين وقت الخطبة يأتي الشيخ ليكتب الكتاب بحضور الآهل والمعارف والمعازيم وتتم الخطبة ويوزع الحلو وتلبس العروس مصاغها المقدم من العريس ويغني آهل العريس بهذه المناسبة وبعد كتب الكتاب يخلف عليكو وكتر الله خيرك ولا عجبنا من النسايب غيرك
العرس
وهو الحلقة الأقوى في مجال الإحتفالات , حيث يشتمل على حشودات كثيرة وتهيء له برامج طويلة تمتد 7 أيام مثل
ليلة الحناء
وهي عملية صبغ الشعر واليدين والرجلين للعروس و صديقاتها
التجلاية وهي حفلة خاصة بالعروس وصديقاتها وجاراتها يرقصن ويغنين وتقوم النساء من أهل العريس بزيارة العروس في هذه الليلة لمشاركتها فرحتها. و ترقص العروس بحركات مغناج على إيقاعات جميلة تقليدية
حلاقة العريس
وهي فقرة من فقرات العرس الرائعة حيث تجتمع الصبايا والشباب للدبكة والرقص بثياب العريس خلال فترة الحلق
الحمام
وبعدها يغتسل العريس عند أحد أقربائه أو أصدقاؤه فقد كان الناس يتسابقون في عزم العريس ليكون لهم نصيب المشاركة في إحدى فقرات العرس وبعد انتهاءه يخرج العريس بلباس عرسه الأنيق
فترة الغذاء
ويبدأ الطبخ عند أهل العريس منذ الفجر ويتألف غذاء العرس من الطبق الرئيسي ألا وهو المنسف بالإضافة إالفاصوليا والفقاعية و الكبة النية.... وتجتمع نساء الحي لدى أهل العريس باكرا َحاملات معهن القدور الكيرة والمغارف والأطباق لأجل المنسف وذلك لمساعدة أم العريس ومشاركتها فرحتها بولدها حاملين معهم أيضا َمساعدة تموين مثل الأرزوالبرغل والسمنة والزيت واللحم
وبعد الأكل مباشرة تساعد النساء في الجلي والتنظيف لتبدأ فترة الزفة وفيها يكون الموعد الرئيسي المحدد للعرس، حيث تبدأ الوفود الغريبة بالوصول من القرىالمجاورة والأماكن البعيدة وتفرح الصبايا ويفرح أكثر الشباب... ثعم دائرة الغناء والسحجة والدبكات والسير بين البيوت في أزقة البلد ويستقر العريس على كرسيه المخصص المزين فوقه وتحته فتعمر الرقصات والدبكات على أنواعها
وعندما يحين موعد الذهاب الى بيت العروس تشتد العزايم للمباراه
الزغاريد
الأمثال الشعبية الفلسطينية
،، إبطي و لا تخطي
،، ابعت العاقل ولا توصي
،، إبليس بيعرف ربه لكن بيتخابث
،، ابن غيرك ما بينفعك و كلب غيرك ما يتبعك
،، ابنك على ما ربتيه و جوزيك على ما عودتيه
،، أبو بالين كذاب
،، اتغدي وتمدي وتعشي و تمشى
،، اتقن شغلتك و لو كانت سخرة
،، اجر لورا و اجر لقدام
،، الأخ اللي ما بينفع أخو متل قلتور
،، الأدب فضلوه على العلم
،، إذا كان جاري بخيرو انا بخير
،، اذا كثرت الطباخين بتشوه الطبخة
،، المال السايب بعلم الناس السرقة
،، الأسى ما بينتسى
،، اسأل مجرب و لا تسأل حكيم
،، أصابعك مش متل بعض
،، أطول من ليالي الشتا
،، أعطى خبزك للخباز لو أكل نصفه
،، اللي بيتو من قزاز ما بيرمي الناس حجارة
،، اللي ماله حظ لا يروح و لا ييجي اللي ماله كبير ماله تدبير
،، الأيد البطالة نجسة
،، بحبك يا اسوارة بس مش قد زندي
،، البخيل عدو ربه
،، بصلة المحب خروف
،، بيت الضيق بيسع ألف صديق
،، بيموت الغني من التخمة و الفقير من قلة اللقمة
،، البيوت أسرار
،، تلتين الولد للخال
،، ثوب العيرة ما بيدفي
،، الجاجة بتاكل و بتطلع لربها ر
،، الجار قبل الدار
،، جبل ع جبل ما بيلتقو بس بني أدم لبني آدم بيلتقي
،، جلده متمسح
،، الجواب الحلو بيطير الغضب
،، الحب أعمى \ مراية الحب عمية
،، حب حبيبك لو كان عبد اسود
،، حبل الكذب قصير
،، حتى المصارين بالبطن بتخانق
،، ما حدا بيشتري سمك بالبحر
،، الحذر ما بيمنع قدر
،، خلي العسل بجرارو حتى تيجي اسعارو
حق الجار واجب
الموسيقى
ليس غريبا إذا قلنا بأن أجمل الموسيقى
بكل التي تأتي من الحرمان الملموس مثل النظر والسمع ، فقد كان بيتهوفن أصم ومع ذلك عزف وأدمى القلوب وكذلك كان سيد مكاوي اعمى فعزف و حرك مشاعر الكثيرين، وكانت هيلين ليلى " صماء عمياء وبكماء وعزفت وأبكت وأثارت احاسيس الكثيرين.
فما بال الناس بعازف ليس له وطن أي فقد كل اتصالاته بأهله وعالمه وأرضه وحرم صفة المواطن
.له أوتارا حنونة
.تعزف ثورة مجنونة
.يدمي قلوبا مكنونة
فلعل أجمل الأغاني التي عزفتها أنامل الموسيقيين الفلسطينيين هي ككل المعزوفة التي يرددها بكل مكان
هدهدة فوق رأس طفل ليغفو يحلم بوطنه يتدلى وترويدة أم مفارقة لأحبائها في العالم ليس بعيد واهزوجة أطفال في أزقات المنفى المترامي واناشيد الصباح الأولى في باصات المدرسة وتنهيد الرجال الحارهة في معمعة الضياع والتشرد الهادفة إلى تحقيق المأول … ولعل الصبغة الفلسطينية البحتة واللتي طفت على اللحن في الأغنية الفلسطينية جعلتها تتربع عرش الأغني الشامية والتي شملت ( فلسطين - سوريا ولبنان ) وقسم من شرق الأردن
وهو وان كل على شيء انما يدل على العمق الملموس لغنى هذه المناطق باللون المتعارف عليه في في بلاد الشام والذي استخوذ على نفس اللحن على نفس اللحن وتداول في جميع البلدان وانما مصدرة . والأساسي هو منطقة الجليل الفلسطينية والتي عرفت كنبع الصالة العربية من حيث العادات والتقاليد - الأغاني والأناشيد - واللباس
:اللحن المتعارف عليه مثل
يا زيف الطول - الدلعونا - جفرا - سكابا - العتابا والميجنا - يا غزيل - يا علا
كل هذه اللحان مستقاة من النغم الفلسطيني المشدود بحبل وثيق بالأرض.
قد لمع بالغربة وداخل فلسطين موسيقيون لهم وزنهم وذاع صيتهم في أرجاء البلاد العربية. فكما اسعمرت فلسطين فقد استعمرت الموهبة واحتكر الحسن الفلسطيني واذيبت في انامله المحزوفة الحالمه
أغاني
اذا كان لكل شعب خصائصه المؤكدة التي تتجسد حتمًا في ثقافته فلابد من التأكيد أيضًا على أن الظروف التاريخية تضع بصماتها دائمًا على مزاج شعب ما في مرحلة تاريخية معينة، فإذا عاش شعب ما مثلاً مرحلة تهديد خارجي فترة من الزمن فإنه من الطبيعي أن ينطبع مزاجه العام بحوافز البقاء والدفاع عن النفس كعنصر أول في هذا المزاج.
وإذا كانت المحنة التي مَرَّ بها شعب فلسطين منذ بدايات هذا القرن وحتى يومنا هذا قد أثرت تأثيرًا واضحًا في ثقافته وفي أغانيه كجزء من هذه الثقافة، إلا أن هذا لم يمنع الشعب الفلسطيني أن يصرِّح بأغنيات تعبر عن أحواله المختلفة في الأفراح والأعياد وحتى أثناء العمل والتجارة.
مناسبات الغناء الشعبي
تتعدد أغراض الغناء الشعبي في فلسطين بين الأعياد والاحتفالات الدينية والأفراح والحماسة، والعمل وكذلك أغاني الروايات والأقاصيص والسير الشعبية.
أغاني الأعراس
أول التقاليد المتبعة في الأعراس الخِطْبَة، فيجتمع الرجال من أهل العريس والعروس لإعلان القبول، وعندها يتجه إلى بيت العروس موكب كبير من قريبات العروسين والجارات ونساء القرية ويحمل القريبات أطباق القشِّ التي تحمِل عليها السكر والقهوة والكعك.
ويأتي الرجال والنساء من القرى المجاورة للمشاركة، يرحب بهم أهل القرية المضيفة:
ومرحبا يا ضيوف
ميت أهلاً وسهلاً
والغدا خروف
والعشاء علينا
ومرحبا يا أحباب
ميت أهلاً وسهلاً
والغدا كباب
والعشاء علينا
مناسبات الغناء الشعبي
تتعدد أغراض الغناء الشعبي في فلسطين بين الأعياد والاحتفالات الدينية والأفراح والحماسة، والعمل وكذلك أغاني الروايات والأقاصيص والسير الشعبية.
أغاني الاحتفالات الدينية لا تخلو الاحتفالات الدينية المختلفة من ألوان الغناء الشعبي كالاحتفالات بالعيدين وشهر رمضان الذي يغنون فيه:
لولا فلان ما جينا
حلوا الكيس واعطونا
واعطونا حلا وأنّا
صحنين بقلاوة
أغاني العمل
تُعَدُّ أغاني العمل مثل أغاني الأعراس والاحتفالات الدينية مجالاً يشير إلى شمول التعبير الغنائي كل مجالات النشاط الإنساني للشعب الفلسطيني أو معظمها، فتكاد لا توجد مهنة إلا يعبر عنها بالغناء.
أغاني الأرض
كأغنية استسقاء المطر
بنطلب منك مطر يا رب ما هو بطر
بنطلب منك مَيَّه يا رب ما هو غيًّة
تنسقي حلق القطة يا رب نقطة نقطة
حتى نسقي هالبقر يا رب مطر مطر
حتى نسقي هالجحاش يا رب رشاش رشاش
أغاني البنَّائين
عندما تضرب الضربة الأولى في حفر أُسُسِ البيت في المناطق الريفية يندفع الجميع إلى العمل والغناء:
صلي عَ الزِّين الهادي ومعانا مدوا الأيادي
تتنوع الأغاني الشعبية الفلسطينية في مضامينها ومناسباتها وأغراضها، وكذلك في أشكالها الفنية، ولعل أبرز الأغاني الشعبية تنحصر في الأشكال الآتية
الموال بقِسْمَيه: العتابا، والميجانا.
القصائد الشعبية أو الشروقيات.
أغاني الدَّبكة.
الحداء.
أغاني الزفة ومنها ما هو خاص بالرجال، ومنها ما هو خاص بالنساء.
الزَّجل بأنواعه.
أولاً: الموَّال
: وهو لون من ألوان الغناء الشعبي واسع الانتشار في فلسطين وفي بلاد الشام وينتشر في الأرياف، حيث يتغنى به الرعاة والحرَّاثون والحصَّادون.
وينقسم الموال من حيث أشكاله إلى قسمين:
أ- العتابا: كلمة مشتقة من العتاب الذي يكثر في هذا النوع من الغناء، ويشكل بيت العتابا وحدة معنوية كاملة، ويعتمد على فن بديعي جميل هو الجناس، وهو أخف لغة وتراكيب من الميجانا، ويقال: إنه نشأ زمن العباسيين حيث أطلق على بعض الأشعار التي غنتها جارية البرامكة عندما نكل بهم هارون الرشيد، بينما يُرْجِع البعض هذا الاسم إلى أن العتاب كان في يوم ما أبرز موضوعات هذه الأغنية. ويتركب بيت العتابا من بيتين أو من أربعة أشطر على أن تكون أعاريض، الأشطر الأول والثاني والثالث قائمة على جناس واحد وتلاعب لفظي، ولعل هذا الأمر من أهم القواعد التي يسير عليها هذا اللون من الغناء، بينما يلتزم الشطر الرابع قافية أخرى مغايرة، ويمهد الموال العتابا بكلمة (أوف)، ويتفنن المغني في تمديد وتمويج صوته حسب قدراته الفنية.
نماذج للعتابا:
وعد بلفور هالْمشؤوم جاير
على الرهبان والإسلام جاير
ملوك الغرب ما فيهم حساب
تناسى العدل وأضحى الظلم جاير
* * *
وفي عتابا أخرى:
ولا عيشة الاستعباد ما أحلى الموت والجهاد
نموت وتحيا فلسطين جاوبه رجاله الأمجاد
* * *
وفي عتابا ثالثة:
على روح شهدا الأوطان اقروا الفاتحة يا إخوان
كل واحد منا عز الدين* وسجل عندك يا زمان
ب - الميجانا:
وهي الشكل الثاني من أشكال الموال وهو لازمة (للعتابا) ويعني في اجتماع أو سهرة كإجراء يهدف إلى تشجيع مغنٍّ خجول ومساعدته في التغلب على خجله فيندفع بعد ذلك للعتابا، وينتشر هذا اللون من الأغاني الشعبية في الريف انتشارًا واسعًا، بحيث نجد أن الرجال والفتيان يحسنون تأدية هذا اللون، وقد يتنافس اثنان أو أكثر في الهجاء أو المحاورة، ويكون دور الجمهور في التصفيق وإظهار الاستحسان للجيد منهما، ويتألف الميجانا من بيت شعر واحد، شطره الأول "يا ميجانا" مكررة ثلاث مرات، بينما يكون شطره الثاني من أية كلمات بشرط أن تتفق مع الشطر الأول في الوزن والقافية.
الله معاهم وين ماراحوا حبايبنا يا ميجانا يا ميجانا يا ميجانا
ويكثر في حروف الميجانا التسكين، بينما يكثر في حروف العتابا، المد والتموج وما عدا ذلك، فالميجانا كالعتابا له قواعد خاصة من حيث التزام فنِّ الجناس، كما نرى في هذا الموال من الميجانا:
قلبي من الأعماق والله حبك يا شجرة الزيتون ما أحلا حَبِّك
لاحظي لجبالك يا شجرة بلادنا مدي غصوني على جسمي وحَبِّك
ثانيًا: القصائد الشعبية (الشروقي)
الشروقي أو القصيد البدوي نوع من القصائد الشعبية الطويلة يلتزم وزنًا شعريًّا واحدًا من أول القصيدة حتى آخرها، ويمتاز هذا اللون بانتشاره الواسع في فلسطين، وتحتوي قصيدة الشروقي على أبيات كثيرة تصل إلى المائة، ولها موضوع واحد يمهِّد له المغني بلفت انتباه السامعين بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك من المقدمات:
الهاشمي ولد سيد عدنان أول كلامي في مديح محمدا
نهار الإثنين وكنت أنا فرحان ليلة الثاني من ربيع الأمجدا
ثالثًا: الحُداء
والحداء أو الحدو يعني سَوْق الإبل وزجرها للمشي، فمن عادة أهل البادية في رحلاتهم حدو الإبل بالغناء ويعني في مناسبات مختلفة وخاصة الأعراس، ويقترب من الزجل والموشح وترافقه (سَحْجَة) - أي تصفيق على إيقاع معين، فيجتمع الرجال والنساء وينقسمون إلى صفين متقابلين في ساحة القرية والنار في الوسط، فيتحاور حدَّاءان حول موضوع معين ويصفق الجمهور في المضافة أو في ساحة أخرى، ويردد لازمة (يا حلالي يا مالي).
رابعًا: أغاني الدَّبْكة
وينافس هذا اللون من الغناء الأنواع السابقة من حيث شعبيته وشيوعه على أَلْسنة الناس وخاصة (الدلعونا).
والدلعونا عبارة عن لفظة صارت تدل على هذا اللون من الغناء، وربما اشتقت الكلمة من الدلع الذي يلازمها ترافقها الدبكة، ولعل سهولتها وقلة مقاطعها وارتباطها بالأعراس ومناسبات الفرح جعلت الجمهور يتقنها ويؤديها بمهارة.
خامسًا: أغاني الزَّفَّة
وهذه الألوان قديمة العهد، وهي أهازيج جماعية بعضها يؤديه النساء وبعضها الآخر يؤديها الرجال، ويمتاز بالإثارة وتحريك المشاعر
. زين الشباب عريسنا عريسنا زين الشباب
فعندما يخرج العريس في ثيابه الجميلة يحمله رفاقه وينشدون بحماسة هذه الأغاني.
سادسًا: الزَّجل
والزجل أنواع عديدة منها المعنَّى والقرازة والموشح، ولكن هذه الأنواع غزيرة ومتنوعة في لبنان ويصل انتشارها في فلسطين، ولكنها تنتشر في شماله، والزجل ليس معقدًا فكل قول فيه يتكون من أربعة أشطر يتجانس الشطر الأول والثاني والرابع في كلماته الأخيرة، بينما تختلف الأخيرة في الشطر الثالث كما نرى في هذا المثال:
ما بدنا حكي طبول بدنا نحكي وبدنا نقول
وهذا الكلام المعقول بدنا نحرر بلدنا
يا ليتك تسأل الاوطان عن محبيها وتسأل ترابها عن نبل واخلاق من فيها فى كل ذرة تراب ٍعشق يدغدغنى وفي كل شبرٍ بطولات بت للعالم احكيها بني صهيون ارى ارضك الآن موحلة والقلعة تفرق بين هادم اسوارها وبانيها رأينا افعالك ومن معك فاصمت امامك الحقائق فانظر ام تراك لست برائيها كل الدروب لمآربك الآن مغلقة فابحث ومن معك عن مزبلةٍ وواريها يا طفل غزة عن افعالك حدثهم ولبحرِ غزة اروي القصص واحكيها لم يبتغي من بطولاته أموالاً وأوسمةً ولا مناصب حكمٍ كالتي انت تبغيها لكنها الشهادة يا غاصب الارض ومن معك ولوجه الله ترخص الروح ونفديها فى جنين والخليل مواكب الشهداءِ تزهو وليس لدينا من العيوب والاخطاءِ ما نخفيها يا غاصب ارضي هل علمت حروفك و اشعارك بان الظلم الآن بات يرديها دست الارض ودنستها وما عاد لدينا من الاعذار لك لنبديها الارهاب نحن بتنا الآن!! اضحكتني لا علم لنا من البريئ والمتهم اتتهم الابطال انهم من أعاديها؟ وانتم يا أذناب العار لكل خنزير ليتني اتبرأ من دمي لان اوردتكم تحويها لقنتمونا تعاليم الولاء لكم ولست مقتنعة بنزاهة من يلقنني فكيف الآن ابديها ارهقتمونا إيعازا وتوجيها وليت ما وجهتنا لحمله مرةً في برديك تحويها حتى مناصبكم ومن معكم لا أقرها وما اقتنعت يوما بها ولم اكن من محبيها يا غزة اخبريهم عن ابنٍ طاب معدنه حدثي فلسطين عن اسباب مآسيها ذئاب تجر اوطاننا بأقبيةٍ لقعر زنزانةٍ قد جاعت أفاعيها فيها رطوبة عفنِ القبرَ و ظلمته فكيف يحيا بها الحرُ عزيز النفس هانيها؟ يا ابن عروبتي ما عاد وطني بمحتملٍ لسع السياط ولا اكاذيب حامليها يهاجمون كل ذي رأيٍ سديدٍ في أرضي إن نطق الحروف وصحّت معانيها هات أعطنى سيدى اسباب جٌبنك وخذ مني ولاءً وتزكيةً بالروح افديها سلطت كل الخناجر فوق رقابنا ما بين من يبيع ارضه واوطانه وشاريها آزرت كل من زرع الشر في ارضه وعيّرت من باع المال والجاه والدنيا وما فيها يا ابن فلسطين بما قال من دونك لا تجزع و ياطني باهي الدنيا بأبنائك ونم قرير العين هانيها ها انا ابنة الرملةِ أخاطبكم فلا مقامات بيننا الآن ولا مناصب كنت أعنيها انت ومن معك غصتم فى شوائبها وانتم وحدكم من نطلب منه ان ينقيها إليك رسالتي الآن ترى هل وصلت لك وهل دققت فعلا في معانيها ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير عطاالله الحراسيس
بكل صراحة
وللاسف الشديد هناك ظلم في إختيار المواضيع
يوجد اربعة مواضيع رائعة جدا وكلها تستحق الفوز " وهي للاخوة صمت البشر و مالك و بلو و انس عيد "
أما هناك موضوعين عاديين للاسف يوجد مواضيع إبداعية احسن منها
على العموم ... أسجل عتبي على اللجنة ...
وأخيرا .. أتمنى أن تتمتع المسابقات في المنتدى بال *********
وعلى الإبداع وليس الاسماء للأسف وتكرار العضويات
اختي الكريمه عبير
بالرغم من انني لا اصوت بهذه المسابقه الا انني قرات تقريبا كل المواضيع وللحق كلها مواضيع ما شاء الله فيها من الابداع الكثير الكثير ووضعت حقائق وجعلتنا نعيش واقع
واعتقد ان مواضيع الاخوان الذين ذكرتيهم مميزه صحيح ولكن من الظلم ان نقول ايضا ان باقي المواضيع ليست مميزه ولا اريد ان اذكر اسماء حتى لا اتهم باني اجامل وانا اعلم بان بعض الاخوه والاخوات ممن يكتبون ويشاركون بالمسابقه تعبوا كثيرا وهم يحضرون لهذه المسابقه وبالذات لهذا الموضوع لما يعنيه لنا جميعا كعرب
اختي الكريمه لا يعني بان واحد من الاخوه او الاخوات فاز بالمسابقه ان باقي الاخوان لم يبدعوا بالعكس ما شاء الله الكل ابدع واجتهد وقدم ما عليه والتوفيق من الله ومن وجهة نظري الشخصيه ان الجميع فائز حتى نحن القراء والمتابعين فزنا بقراءة هذا الابداع من الجميع
انا لست عضو باللجنه ولست ممن صوت ولكن ثقي تماما بان القائمين على المسابقه من خيرة الاخوان والذين ولا نزكي على الله احد يعتبرون اعلاما بالصدق والنزاهه
الله يرضى عنك ويوفقك ان شاء الله