أحكام التجويد في القرآن(11) - أحكام التجويد في القرآن(11) - أحكام التجويد في القرآن(11) - أحكام التجويد في القرآن(11) - أحكام التجويد في القرآن(11)
مخـــــــارج الحــــــــروف
المخارج:
المخرج الأول: الجوف المخرج الثاني: الحلق المخرج الثالث: اللسان المخرج الرابع: الشفتين المخرج الخامس: الخيشوم
المخارج
تعريفها : المخارج : جمع مخرج وهو مكان خروج الحرف. والمخرج لغة : محل الخروج, واصطلاحا : محل خروج الحرف وتمييزه عن غيره. فائدة معرفة المخارج : أن المخرج للحرف كالميزان يعرف به كميته أي مقداره فإذا أردت أن تعرف مخرج أي حرف من حروف الهجاء فشدده أو سكنه ثم أدخل عليه أي حرف متحرك فحيث انقطع الصوت كان مخرجه, وكل حروف الهجاء مخارجها محققة, لانقطاع الصوت عند خروجها, واعتمادها على أجزاء الحلق, واللسان, والشفة, إلا حروف المد الثلاثة فمخرجها مقدر, لعدم انقطاع الصوت عند خروجها, بل يمتد بها في سكون وعدم كلفة, ولذلك سميت حروف مد ولين. المخارج العامة
تنحصر هذه الحروف في خمسة مخارج عامة وهي :
الجوف
الحلق
اللسان
الشفتان
الخيشوم
عدد المخارج
رأي العلماء في عدد مخارج الحروف : اختلف العلماء في معرفة عدد مخارج الحروف ولكن ذهب الجمهور – جمهور العلماء – ومنهم بن الجزري والخليل بن أحمد إلى أن المخارج سبعة عشر مخرجا.
المخرج الأول : (الجوف)
الجوف لغة : الخلاء. واصطلاحا : الخلاء الواقع داخل الحلق والفم. حروفه: ومنه تخرج حروف المد الثلاثة وهي : الألف المفتوح ما قبلها. مثل : قال, والواو المدية المضموم ما قبلها. مثل : يقول, والياء المدية المكسور ما قبلها. مثل : قيل. وتسمى هذه الحروف جوفية لخروجها من الجوف ومدية لامتداد الصوت عند النطق بها.
المخرج الثاني : (الحلق)
ينقسم مخرج الحلق إلى ثلاثة مخارج:
أقصى الحلق : أي أبعده مما يلي الصدر ويخرج منه الهمزة والهاء مثل : اقرأْ – الجهْـر.
وسط الحلق : وهو ما لصق الجوزة من أسفلها ويخرج منه العين والحاء مثل : يعْـلم – أحْوى.
أدنى الحلق : أي أقربه مما يلي الفم ويخرج منه الغين والخاء مثل : واستغْـفر – وتخْـفى.
وتسمى هذه الحروف حلقية لخروجها من الحلق وهذه الحروف هي حروف الإظهار الحلقي للنون الساكنة والتنوين.
المخرج الثالث : (اللسان)
مخارج اللسان عشرة وهي :
أقصى اللسان :
أي أبعده مما يلي الحلق ويخرج منه القاف مثل : وأقْسموا.
أقصى اللسان :
مما يلي الحلق تحت مخرج القاف ويخرج منه حرف الكاف مثل : تستكْـبرون.
وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى – أي سقف الفم
ويخرج منه الجيم والشين والياء المحركة.وتسمى هذه الحروف شجرية لخروجها من شجر اللسان أي وسطه مثل : والفجْر – أشْـتاتا – والليْـل.
أول إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا اليسرى أو اليمنى:
ويخرج منه حرف الضاد وهو أوسع الحروف مخرجا وأوسعها نطقا مثل : تضْحكون.
أدنى إحدى حافتي اللسان إلى منتهى طرفه:
ويخرج منه حرف اللام مثل : قلْ.
طرف اللسان مع ما يليه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام:
ويخرج منه حرف النون مثل : أنْعمت.
طرف اللسان قريب إلى ظهره قليلا بعد مخرج النون:
ويخرج منه حرف الراء مثل : فرْعون
طرف اللسان مع صول الثنايا العليا:
ويخرج منه حروف : الطاء والدال والتاء مثل : وأمطَرنا – يجدْك – مُدتْ. وتسمى هذه الحروف نطعية لخروجها من منطقة النطع.
طرف اللسان مع ما بين الثنايا العليا والسفلى:
ويخرج منه حروف : الصاد والزاي السين. وتسمى حروف الصفير. مثل : صرفت – زَيَّن – سَألهم
.طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا:ويخرج منه حروف : الظاء والذال والثاء وتسمى هذه الحروف لثوية لقرب مخرجها من لثة الأسنان, مثل : ظَالمي – إذْ – يلهثْ
المخرج الرابع : (الشفتين)
للشفتين مخرجين وهما :
بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا:
ويخرج منه حرف الفاء مثل : فَـلا.
الشفتان معا:
ويخرج منهما الباء والميم مع انطباق والواو مع انضمام أو انفتاح وتسمى هذه الحروف شفوية : لخروج الفاء من الشفة السفلى والباء والميم والواو من الشفتين مثل :بَلى – ألـمْ – وَلم.
المخرج الخامس : (الخيشوم)
والخيشوم هو أقصى الأنف من داخلها وله مخرج واحد فقط تخرج منه الغنة مثل : إنَّ.
نفعنا الله وإياكم أخي الحبيب.
هذا الدرس مهم جداً وهو مع التركيز من أبسط ما يكون خاصة للناطقين باللغة العربية...فالمطللوب هو إعطاء كل حرفٍ حقه مخرجاً وصفة.
بوركت أخي الحبيب
بالفعل
فكثيراً ما نلاحظ وجود مخارج غير صحيحة للحروف والصفات وما يؤثر على ما يسمى بالأزمان
وهذه الأمور يجب أن ننتبه لها
فهي شيءٌ من الاتقان الذي يدركها القارئ المحترف
الحق يقال لأصحابه
بارك الله فيك وبجهودك المباركة أخي
فقد أفدتنا كثيراً بكل ما تقوم به
فكثيراً ما نلاحظ وجود مخارج غير صحيحة للحروف والصفات وما يؤثر على ما يسمى بالأزمان وهذه الأمور يجب أن ننتبه لها فهي شيءٌ من الاتقان الذي يدركها القارئ المحترف الحق يقال لأصحابه بارك الله فيك وبجهودك المباركة أخي فقد أفدتنا كثيراً بكل ما تقوم به