جزاك الله خيرًا أخي جمال للتوضيح
ودون أدنى شك ستبقى أستاذنا الفاضل ونعم الأخ إن شاء الله تعالى.
وإياكم أخي أبا محمد .. وأستغفر الله العظيم ..
للتوضيح أكثر ، وما دعاني لذكر بيتي الشعر الذيْن وردا في مشاركتي الأولى فإن ما صدّقه الرسول صلى الله عليه وسلم في قول الصحابي الجليل لبيد يأتي بمعنى " نعم " وما كذّبه فيه يأتي بمعنى " لا " فأقرَّ صلوات الله عليه وسلامه كلام لبيد في صدر البيت الأول وأنكر عليه ذلك في عجز البيت ، فهو ( أي لبيد ) لم يأتِ بخبر يحتمل التصديق والتكذيب في القول ، ولكن خانه التعبير وأساء التقدير ، والرسول الذي لا ينطق عن الهوى أراد من خلال قوله التذكير .. وهذا ما دأبت عليه العرب في التخاطب والقول عند الإقرار والإنكار ..
أذكر في حادثة الإفك وفي خطاب نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم عندما خطب في الناس وقال :
منْ يعذُرُني في رَجُلٍ بلغ أذاه أهلَ بيتي ؟؟ فوقف سعد بن معاذ وهو زعيم الأوس وقال : إن كان من الأوس قتلناه ، وإن كان من الخزرج أمَرْتَنا فقتلناه .. عندها قام سعد بن عبادة زعيم الخزرج وقال كذبتَ يا ابن معاذ ...... هذا ، " أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم " ..
وفي ذلك أن ابن عبادة لم يقر ذلك لابن معاذ بقوله " كذبت " ويعني " لا " فنحن ،
يقصد ( الخزرج ) أولى بذلك ..
(!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!) - (!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!) - (!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!) - (!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!) - (!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!)
(!)..من نوادر الأدب العربي - الحلقة 29..(!)
قيل في الصمت
قال الأصمعي:
أول العلم الصمت، والثاني حسن الإستماع، والثالث جودة الحفظ،
والرابع احتواء العلم، والخامس إذاعته ونشرة.
***
قال لقمان وهو يعظ ابنه:
إذا أراد الله بقوم سوءًا سلط عليهم الجدل ، وقلة العمل.
يابني .. قد ندمت على الكلام ، ولم أندم على السكوت.
***
قيل لابن المبارك:
ما خير ما أُعطي الرجل؟ قال: غريزة عقل،
قيل: فإن لم يكن قال: أدب حسن، قيل: فإن لم يكن؟ قال: أخ صالح يستشيره،
قيل فإن لم يكن ؟ قال صمت طويل، قيل : فإن لم يكن ؟ قال: موت عاجل.
***
قال بعض الحكماء:
أربعة من علامات الإيمان: حسن العفاف، والرضا بالكفاف،
وحفظ اللسان، ومحبة الإخوان.
وأربعة من علامات النفاق: قلة الديانة، وكثرة الخيانة،
وغش الصديق، ونقض المواثيق.
***
قال الإمام الشافعي:
لسانك لا تذكر به عورة إمرئ ... فكلك عورات وللناس ألسن
***
وقيل أيضًا
وتجنّب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام وهزله
واحبس لسانك عن رديء مقالة وتوقّ من عثر اللسان وزله
***
عبرة لمن أراد أن يعتبر
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يضع حصاة في فيه يمنع بها نفسه عن الكلام وكان يشير إلى لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد.
لسانُ الفتى نصفٌ ، ونصفٌ فؤادُه .. فلم يبقَ إلا صورةُ اللحمِ والدمِ
فالأفضل أن يُعبّر المرءُ عما يعتمل قلبه ووجدانه من مشاعر وأحاسيس وبالشكل الذي يرضى عنه قبل الغير ، وأن لا ينطق بما يجرح ويفضح ، وإلا فلْيمسك عليه لسانه ولْيقُل خيرًا أو ليصمت ..
صَمَتَّ طويلًا في موضوعك الشائق هذا ، وعدتَّ ألِقًا ..
عودة مباركة للنوادر أخي الكبير أبا محمد ،،
دمتَ ودام إثراؤك لنا بكل مفيد ..
عوده ميمونة يا ختيار..
كم أشعر بأننا بحاجة فعلا لهذه المواعظ والعبر في وقتنا هذا
أشعر دائما بأن بعد هذا الجيل عن الله سيجره للمهالك بالفعل
نحتاج دائما لمن يذكرنا بحكم الأولين ومواعظهم والحث على التمسك بها ...
اللهم اجعل ماطرحت في ميزان حسناتك فكم أشعر بأني أريد العودة لكل هذا بالفعل
لسانُ الفتى نصفٌ ، ونصفٌ فؤادُه .. فلم يبقَ إلا صورةُ اللحمِ والدمِ
فالأفضل أن يُعبّر المرءُ عما يعتمل قلبه ووجدانه من مشاعر وأحاسيس وبالشكل الذي يرضى عنه قبل الغير ، وأن لا ينطق بما يجرح ويفضح ، وإلا فلْيمسك عليه لسانه ولْيقُل خيرًا أو ليصمت ..
صَمَتَّ طويلًا في موضوعك الشائق هذا ، وعدتَّ ألِقًا ..
عودة مباركة للنوادر أخي الكبير أبا محمد ،،
دمتَ ودام إثراؤك لنا بكل مفيد ..
عوده ميمونة يا ختيار..
كم أشعر بأننا بحاجة فعلا لهذه المواعظ والعبر في وقتنا هذا
أشعر دائما بأن بعد هذا الجيل عن الله سيجره للمهالك بالفعل
نحتاج دائما لمن يذكرنا بحكم الأولين ومواعظهم والحث على التمسك بها ...
اللهم اجعل ماطرحت في ميزان حسناتك فكم أشعر بأني أريد العودة لكل هذا بالفعل
جزيت كل الخير يارب ياعمي
وإياكم إن شاء الله تعالى
أما عن تلك المشاركة التي تفضلت بحذفها فاسمحي لي بالإشارة إلى أن هناك طائفة من نكرات البشر لا تثنيها كل المواعظ عن نضح ما يعتمر صدورها من نتن لتلوث الأماكن الطاهرة، لأنها جُبلت أصلًا على ذلك.. وهذا هو أحد طباعها.. والطبع غلب التطبع!
أما عن تلك المشاركة التي تفضلت بحذفها فاسمحي لي بالإشارة إلى أن هناك طائفة من نكرات البشر لا تثنيها كل المواعظ عن نضح ما يعتمر صدورها من نتن لتلوث الأماكن الطاهرة، لأنها جُبلت أصلًا على ذلك.. وهذا هو أحد طباعها.. والطبع غلب التطبع!
ياعمي طنش ...فلن يفهموا مايمكن أن ترمي له أي مشاركة من نفع فيعتقدون أن المشاركات المسيئة ستظهرهم
ألم تسمع بخالف تُعرف
محبي شووو لا أكثر فلا تُلقي لهم بالا