::- أرقام و أسماء (1) ... استقبال المشاركات -:: - ::- أرقام و أسماء (1) ... استقبال المشاركات -:: - ::- أرقام و أسماء (1) ... استقبال المشاركات -:: - ::- أرقام و أسماء (1) ... استقبال المشاركات -:: - ::- أرقام و أسماء (1) ... استقبال المشاركات -::
نرحب بكم مجددا أحبتي في الوحدات نت بهذا اليوم الفضيل
أتمنى لكم صيام مقبولا ان شاء الله
وكل عام وانتم بألف خير
فكرة جديدة نطرحها عليكم احبتي في هذا الصريح الكبير
" أرقام و أسماء "
الموضوع عبارة عن مجموعة من الأرقام ..من 30 رقماً.. يندرج تحت كل رقم شخصية أدبية سواء في الكتابة أو الشعر مبرمجة مسبقاً ويقوم العضو باختيار رقم ويتم الكشف عن الشخصية أسفله فيما بعد
وعلى العضو أن يقوم ببحث بسيط عن هذه الشخصية كي يتعرف عليه الجميع بصورة بسيطة كالحديث عن مولده ووفاته و مؤلفاته وكل ماهو مميز في حقبته ...وبعد ذلك يتم طرح سؤال من قبل من طرح الشخصية والإجابة الصحيحة الأولى سيتم احتساب النقاط لها ..
ويكون التنسيق مسبق مع الأعضاء لاختيار الأرقام حتى يتاح للعضو الوقت الكافي لإنجاز ما عليه
أتمنى أن تروق لكم الفكرة
سنبدأ باستقبال مشاركاتكم هنا آملين أن تجدوا كل مفيد و ممتع
اليوم العاشر : مربع رقم 10 " مالك "
اليوم الحادي عشر : المربع رقم 11 " حنان عبد الرحمن عز"
اليوم الثاني عشر :المربع رقم 12 " د. أحمد الفسفوس"
اليوم الثالث عشر :جهاد علي
اليوم الرابع عشر :سائد بني شمس
اليوم الخامس عشر :ام يحيى
اليوم السادس عشر :
اليوم السابع عشر :خالد سلامه
اليوم الثامن عشر:نشأت العنابي
اليوم التاسع عشر:
اليوم العشرون:
اليوم الواحد والعشرون:
اليوم الثاني والعشرون:
اليوم التالث والعشرون:
اليوم الرابع والعشرون:
اليوم الخامس والعشرون:
اليوم السادس والعشرون:
اليوم السابع والعشرون: مربع رقم 27 " عبد الحكيم "
اليوم الثامن والعشرون:
اليوم التاسع والعشرون:
اليوم الثﻼثون:
النتائج حتى الحلقة التاسعة:
نشأت العنابي 15 نقاط
سوا ربينا : 10 نقاط
زنجلون :10 نقاط
بنت فلسطين أم يزن :5 نقاط
مارد 85: 5 نقاط
"حقيقة، اكنشفت العديد من التفاصيل التي لم اكن اعرفها من قبل. هناك العديد من الافتراءات عليه و نُسبت اليه قصائد ليست له. شخصية ثرية ادبيا مثيره للجدل فكرياً و سيلسياً. من احبه عشق ادبه ومن كرهه اغتال فكره. محبيه لهم حجتهم و معارضيه لهم حجتهم ايضا ...
اتهم بالالحاد و لم يعترف أو يجاهر بالالحاد، وان كان الملحدون يستشهدون به. ليس هناك وضوحا كيف حصل على لقب عميد الادب، فمنهم من قال أوامر فرنسية في وقتها، ومنهم من قال كلام جرايد (جرايك المعارضة اطلقت لقب عميد الادب بد طرده من عمادة كلية الاداب.
اشد ما اعجبني فيه هو ثورته على المُسَلَمات من اراء دينية و سياسية في ذلك الوقت. اصاب ام اخطأ في استنتاجاته، و لكن يحسب له اثارة الاسئلة المحرمة ودغدغة السياسيين و الرموز الدينية في معارضتهم و حث البعض على التفكر و الثورة في طريقة التفكير و التدبر. و حقيقة هذا من صميم الفكر الاسلامي الا و هو الحث على التفكير و البحث و التدير.
من وجهة نظري المتواضعه، طه حسين احد اعمدة الادب العربي الحديث، فلطالما دافع عن اللغة العربية و لطالما اثار الجميع و دفعهم للبحث و التفكير و الرد عليه عبر مولفات قيمة للمكتبة العربية مثل "الإسلام وأصول الحكم" و "المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري" و "دليل المسلم الحزين".
قال الرافعي قيه "إسفنجه جاءت لشرب البحر وشمعة تتصدى لشمس الظهر وطه في نقد الشعر"فرد عليه طه حسين بقوله أن الرافعي حين يشرع في الكتابة يقاسي آلام الوضع،إشارة إلى التكلف.
و الحكم لكم بعد القراءة. "
الهوية:
الاسم: طه حسين علي سلامة
الميلاد: 15 تشرين الثاني/نوفمبر 1889م (سابع أولاد أبيه الثلاثة عشر)
مكان الميلاد: قرية الكيلو قريبة من مغاغة إحدى مدن محافظة المنيا الصعيد الأوسط المصري
الوفاة: 28 تشربن أول/أكتوبر 1973م
العائلة: زوجته سوزان فرنسية/سويسرية و اثنان من الأبناء: أمينة ومؤنس
تعليمه:
أدخله أبوه الكُتاب لتعلم العربية والحساب وتلاوة القرآن الكريم. حفظ القران الكريم في مدة قصيرة أذهلت الجميع.
والده كان يصحبه أحياناً لحضور حلقات الذكر، والاستماع لقصص الغزوات و الفتوح و اخبار عنترة و الظاهر بيبرس و قصص ابو زيد الهلالي.
1902 دخل طه الأزهر للدراسة الدينية ونال شهادته التي تخوله التخصص في الجامعة، لكنه ضاق ذرعاً فيها، فكانت الأعوام الأربعة التي قضاها فيها، وهذا ما ذكره هو نفسه، وكأنها أربعون عاماً وذلك بالنظر إلى رتابة الدراسة، وعقم المنهج، وعدم تطور الأساتذة والشيوخ وطرق وأساليب التدريس.
1908 انتسب للجامعة المصرية (جامعة القاهرة) ، فدرس العلوم العصرية، والحضارة الإسلامية، والتاريخ والجغرافيا، وعدداً من اللغات الشرقية كالحبشية والعبرية والسريانية.
1914 حاز على شهادة الدكتوراه من الجامعة المصرية(جامعة القاهرة). وكانت هذه أول شهادة تعطيها الجامعة لأحد. موضوع الأطروحة "ذكرى أبي العلاء" أثار ضجة في الأوساط الدينية و اتهم باتهامات عدة بالمروق والزندقة والخروج على مبادئ الدين الحنيف.
1914 أوفدته الجامعة المصرية إلى مونبيلية بفرنسا فدرس في جامعتها الفرنسية وآدابها، وعلم النفس والتاريخ الحديث.
1917م نال شهادة الليسانس من جامعة السوربون في باريس
1918 م منح شهادة الدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون عن أطروحته لرسالة الدكتوراه وعنوانها: ((الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون))."ابن خلدون".
الوظائف:
في عام 1919م عين دكتور طه حسين في الجامعة المصرية (جامعة القاهرة) كأستاذ للتاريخ القدي.
وفي عام 1925م عين في الجامعة المصرية (جامعة القاهرة) كأستاذ كرسي الأدب العربي.
وفي الفترة (1930- 1932م) عين في الجامعة المصرية (جامعة القاهرة حاليا) كأول عميد لكلية الآداب بها.
أما في الفترة (1935- 1938م) شغل منصب مراقب الثقافة في وزارة المعارف
وقد عين في وزارة المعارف كمستشار فني. كما أنه شغل منصب مدير جامعة الإسكندرية.
هذا بالإضافة إلي أنه كان رئيس تحرير بعض المجلات الشهرية والصحف اليومية
وفي الفترة (1950- 1952م) تقلد منصب وزيراً للمعارف بجانب أنه كان عضوا لمجلس الشيوخ.
مؤلفاته:
بلغ عدد مؤلفات طه حسين حوالي 50 مؤلف في مجالات عديدة منها الأدب والقصة وفلسفة التربية والتاريخ. كما ترجمت بعض مؤلفاته إلى لغات أجنبية عديدة. ومن بين مؤلفاته:
الأيام ,وهو من أشهر مؤلفاته ويتحدث هذا الكتاب عن سيرته الذاتية وهو عبارة عن 3 أجزاء.
ذكرى أبي العلاء - دعاء الكروان - فلسفة ابن خلدون - في الشعر الجاهلي - صحف مختارة من الشعر التمثيلي عند اليونان - الظاهرة الدينية عند اليونان وتطور الآلهة وأثرها في المدينة - قصص تمثيلية لجماعة من أشهر الكتاب الفرنسيين - من بعيد - ما وراء النهر - رحلة الربيع - قادة الفكر- الوعد الحق - حديث الأربعاء - على هامش السيرة - شجرة البؤس - متعلقات من الأدب الغربي - جنة الشوك - المعذبون في الأرض - رحلة الربيع - الفتنة الكبرى
وغيرها من المؤلفات الأخرى
كتاب الشعر الجاهلي لطه حسين
كتب طه حسين هذا الكتاب سنة 1926م وسلك فيه منهج ديكارت. حيث تحدث في هذا الكتاب عن أن الشعر الجاهلي لم يكتب في العصر الجاهلي وإنما كتب في العصور اللاحقة لظهور الإسلام ولم يكتفي بذلك بل تطرق أيضا للحديث عن القرآن الكريم والدين الإسلامي وهو الأمر الذي دعا بعض علماء اللغة والفلاسفة المسلمين إلى التصدي له ومنهم: الشيخ محمد خضري ومصطفي صادق الرافعي ومحمد لطفي جمعة والخضر حسين. وقد قام بعض علماء الأزهر بمقاضاة طه حسين غير أن المحكمة برأته بعد أن أثبت أنه لم يكن يريد الإساءة للقرآن الكريم والدين الإسلامي. و بسبب هذا الهجوم قام طه حسين بتغيير اسم الكتاب إلى اسم آخر وهو "في الأدب الجاهلي" وقام بحذف بعض الأجزاء التي وجه له النقض فيها.
أفكار طه حسين
إهتم عميد الأدب العربي بالنهضة الأدبية حيث اعتمد أسلوبه في الكتابة على البساطة ووضوح الأفكار والاهتمام بقواعد اللغة العربية ومفرداتها. وبالرغم من أنه من أهم الكتاب الذين ظهروا على مر العصور إلا أنه واجه العديد من الإنتقادات بسبب كتاباته. وبالرغم من تلك الإنتقادات فقد نادي بالتحديث والتطوير وقد ظهر ذلك جلياً من خلال كتاباته التي تميزت بالصراحة والجرأة فقد عمد إلي انتقاد أساليب وطرق تدريس الأدب العربي القديمة وانحطاط مستوي التدريس الذي غلب على المدارس الحكومية. قام لذلك بتوضيح أهمية تقديم النصوص الأدبية العربية للمتعلمين. كما وضح أهمية إمداد المتعلمين بالتدريب اللازم لتدريس الأدب واللغة العربية.
أخذ على طه حسين دعوته إلى الأَوْرَبة. كما أخذ عليه قوله بانعدام وجود دليل على وجود النبيين إبراهيم وإسماعيل فضلا عن زيارتهما الحجاز ورفعهم الكعبة سالكا بذلك المنهج الديكارتي في التشكيك
طه حسين يفضل الفصحى على العامية (فيديو)
لائحة الإتهام المقدمة ضد الدكتور طه حسين
أنه كان يرى ضرورة فصل الدراسات الأدبية عن روح الإسلام ومثله .. تحت لافتة حرية البحث الأدبى.
ودعا إلى فصل اللغة العربية عن الدين الإسلامي، وهو هدف تغريبي قديم يرمى إلى إسقاط مكانة اللغة العربية باعتبارها لغة القرآن الكريم، وقطع الصلات التي ترط الدراسات العربية، بالدراسات الإسلامية.
ودعا إلى ما أسماه ( تطوير النحو) وكانت هذه دعوة ترمى إلى صرف الناس عن دراسة كتب النحو القديم والبلاغة القديمة، بدعوى أن القواعد القديمة معقدة.
حاول في كتابه (الشعر الجاهلي ) التأكيد على إفشاء النظرية المكذوبة، التي كتبها المستشرق اليهودي الفرنسي "مرجليوث" وأدعى خلالها أن الشعر الجاهلي وضع أكثره بعد الإسلام، وكان القصد من وراء هذه الفرية تحطيم الدعائم التي يقوم عليها تفسير الألفاظ العربية الموجودة في القرآن .
كما زعم طه حسين أن عقلية مصر، عقلية يونانية، وانه لابد أن تعود مصر إلى أحضان فلسلفة اليونان، فيقول :" لو أن الحضارة الحاضرة أزيلت وأريد تأسيسها حضارة جديدة لكانت فلسفة أرسطو أساساً لها" .
ودعا طه حسين إلى ترجمة القرآن، وهى غاية طالما انتظرها الاستعمار وأذنابه، لتمزيق وحدة العالم الإسلامي، فتصدى له الدكتور محمد سعاد جلال قائلاً : " إن ذلك هدف الاستعمار، الذى لا يطمئن على أنه قد ازدردت الأمم الإسلامية ازدرادا كاملاً ، إلا بعد تخليصها من الشوكة التي تقف في حلقه، وتمنع عنه عملية الابتلاع الكامل، وهو صوت القرآن العربي المجلجل في صدور المسلمين أياً كانوا"
كما شارك طه حسين كثيراً من المستشرقين المتعصبين، في تجريح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلمز أبا هريرة وسعد بن أبى وقاص ـــ رضى الله عنهما ـــ وتحامل على معاوية رضي الله عنه، وأوغل في عرض سيف الله خالد بن الوليد، وألقى بالشك على سيرة الشيخين (أبو بكر وعمر) حيث يقول في مقدمة كتابه (الشيخان) : " وأنا بعد ذلك أشك أعظم الشك فيما روى عن هذه الأحداث، وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين وعن تاريخ العصر القصير الذى وليا فيه أمور المسلمين أشبه بالقصص " .
فكتب الأستاذ محمد عمر توفيق، كتاباً أسماه (الشيخان) رداً على كتاب طه حسين، وذلك في إبان حياته جاء فيه : " إن طه حسين تجافى منهج أهل الحديث، في اعتماده على أحاديث مشكوك فيها، لإثارة الشبهات، عامداً وقال : إن أسلوبه الخلاب خطير، لأنه يخفى وجه الحق فلا يتنبه قراء كتابه فيضلون"
نالت الخلافة الإسلامية، هجوماً شديداً من طه حسين، اتهمها بالإخفاق واتهم تجربة الحكم الإسلامي ـــ كما سماها ـــ بالفشل، وكان يرى أن العنصر الديني في النظام الإسلامي، زال بعد خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ولم يبق له وجود، لأن الصحابة ـــ كما يزعم ـــ اقتتلو على الدنيا وتنافسوها، وأدعى أن هناك أرستقراطية، قامت قوامها القرب من الرسول صلى الله عليه وسلم، فأصبح الحكم إلى قريش وحدها دون الأنصار وأن استئثار قريش بالخلافة جر على المسلمين كثيراً من الفتن
طه حسين و الفكر الصهيوني:
وقد كانت هناك علاقة وثيقة ربطت بين الدكتور طه حسين، ودعاة الفكر الصهيوني، سواء في بعثته الفرنسية أو خلال فترة تألقه بين الجامعة والوزارة والمجمع اللغوي في مصر. بدأت هذه العلاقة منذ اتصاله بجماعة المستشرقين اليهود، المسيطرين على جامعة السوربون الفرنسية، وعلى رأسهم استاذه اليهودي (دوركايم) واعتماده الكلى على نظرية اليهودي الفرنسي (مرجليوث) فى كتابه (الشعر الجاهلى) كما أنه دعا الباحث اليهودي (اسرائيل ولفنسون) لتقديم أطروحته إلى الجامعة المصرية، بإشراف الدكتور طه بنفسه، وكانت أطروحة ولفنسون تدور حول اليهود في البلاد العربية، ومنحه طه حسين شهادة الدكتوراه عليها.
ويقول في ذلك الدكتور فؤاد حسنين : " إن معظم ما أورده إسرائيل ولفنسون وأعانه الدكتور طه حسين المشرف، إنما هو كل ما أرادت الصهيونية إذاعته من آراء في هذا البحث وكان حلقة من حلقات الدعاية الصهيونية " .
قام طه حسين بزيارة إسرائيل مرتين، كما زار الجامعة العبرية في القدس، وأشار إلى هذه الزيارات مفتخراً أسحق نوفون، رئيس إسرائيل فى كلمته التي ألقاها في مصر 17/10/1980 .
زياراته الدائمة للمدارس الإسرائيلية فى الإسكندرية وإلقائه المحاضرات، عن دور اليهود في الأدب العربى، وأشارت مجلة (الشمس) اليهودية التى تصدر باللغة العربية إلى المحاضرة ألقاها عام 1943 قائلة : " حفلت در المدارس الإسرائيلية بالإسكندرية بعدد زاخر من أفاضل أهل الإسكندرية لحضور المحاضرة القيمة التي ألقاها عميد الأدب العربي، الدكتور طه حسين، مساء الخميس 23 ديسمبر، وحضرها سيادة الحاخام (ابراتو) والحاخام (فنثورا) وقد قوطعت في كثير من مواضعها بعاصفة من التصفيق، وأعلنت المدارس الإسرائيلية عن جائزة خصصت باسم الدكتور طه حسين تعطى سنوياً للفائز الأول والفائزة الأولى في اللغة العربية.
تولى طه حسين دار ( الكاتب ) المصرية اليهودية عام 1945 وأصدر بها مجلة (الكاتب) الشهرية بتمويل يهودي صهيوني.
كما سعى طه حسين في كتاباته عن التاريخ الإسلامي إلى تبرئة اليهودي عبدالله بن سبأ، من تهمة إثارة الفتن بين المسلمين، والتي انتهت بمقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وهو ما انكره عليه التاريخ أولاً وأنكره عليه كتاب التاريخ الإسلامى جميعهم.
أحاطت الصحافة اليهودية، طه حسين، باهتمام بالغ، وخاصة عندما أعيد إلى الجامعة بعد إقصائه عنها بفترة طويلة عام 1934 ، كما ترجم كتابه ( الأيام ) إلى العبرية، وحظي بقبول فائق بين المثقفين اليهود.
كل هذه الأحداث دعت مجلة (الإثنين) التى كانت تصدر عن دار الهلال إلى توجيه سؤالها في 18 أكتوبر 1945 إلى الدكتور طه حسين .. س : يقولون عنك أنك تعمل على مساعدة الصهيونية فماذا تقول .. ؟
من أقوال الكاتب المصري طه حسين
كل عمل صالح عبادة.
ان العالم ليكلف طلابه أهوالاً ثقالا.
قد يكون المرء غبياً في طبعه لكن الغباء غباء القلب.
ان الجامعة تتألف من طالب حر أستاذ حر محبة المعرفة لا تفترق عن الايمان.
أكثر الناس تزدهيهم الأماني، ويعبث بعقولهم الاغراء، فاذا هم من صرعى الغرور.
أحسن المعرفة معرفتك لنفسك، وأحسن الأدب وقوفك عند حدك.
السعادة هي ذلك الاحساس الغريب الذي يراودنا حينما تشغلنا ظروف الحياة عن أن نكون أشقياء.
ان الحب لا يسأم ولا يمل ولا يعرف الفتور، ولا بد أن تلح في حبك حتى تظفر بمن تحب أو تفنى دونه.
هذه هي الحياة أنك تتنازل عن متعك الواحدة بعد الأخرى حتى لا يبقي منها شيء وعندئذ تعلم أنه قد حان وقت الرحيل.
اياك و الرضى عن نفسك فانه يضطرك الى الخمول، واياك والعجب فانه يورطك في الحمق، واياك والغرور فانه يظهر للناس كلهم نقائصك كلها ولا يخفيها الا عليك.
وفاته:
السيدة سوزان، زوجة عميد الأدب العربي، الفرنسية الجنسية، وصفت في كتابها «معك»، والذي يروي حياتها التي امتدت لستة عقود مع زوجها الحبيب، وصفت مشاعرها في تلك اللحظة قائلةً: "جلست قربه مرهقة متبلدة الذهن، وإن كنت هادئة هدوءً غريباً، بالرغم من أن تلك اللحظة المرعبة من أكثر ما تخيلت طوال حياتي، كنا معاً وحيدين، متقاربين بشكل يفوق الوصف، ولم أكن أبكي، فقد جاءت الدموع بعد ذلك، ولم يكن أحداً يعرف بالذي حدث، كان الواحد منا قبل الآخر مجهولاً ومتوحداً، كما كنا في بداية طريقنا".
سوزان تستكمل وصفها لتلك اللحظة: "بقيت مع جثمانه وحدي نصف ساعة كاملة، قلت لنفسي وأنا وحيدة معه، ابني لم يصل يعد، وابنتي مازالت في الطريق من أمريكا إلى القاهرة، وهمست ألم نبدأ الحياة وحيدين، وها نحن الآن ننهيها وحيدين".
وفي أول عيد زواج بعد رحيل طه في 9 يونيو 1974، كتبت سوزان عبارات طويلة، بدأتها بكلمة: "أنا وحيدة لأول مرة، بكيت كثيراً، وحمدت الله كثيراً، الذي قضت مشيئته هذا الزواج الذي كفل لي القوة والحنان والمحبة، وهي معان عشت في حماها ما يقرب من الستين عاماً".
هذا بعض ما صورته سوزان بكتابها «معك»، والذي قدمت فيه طه حسين الزوج والحبيب والسند، الذي استند إليها أيضاً منذ زواجهما في أغسطس 1917.
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 3 والزوار 0)
نـشأت العنابي, حنان عبد الرحمن عز+, زنجلون
كل عام وانتم بخير ويسعد مساكم
اخت خنان سجليني في ايوم السايع بس متى يتم طرح السؤال ومتى يكشف عن الاسم
تم يا نشأت
يتم الكشف عن الإسم قبل موعد الطرح بيوم...يتم طرح تعريفك عن الشخصية في أي ساعة تختارها من موعد حلقتك..السؤال في العاشرة والنصف مساءً بإذن الله كما أشار الطيار