المنتدى الاسلاميمنتدى خاص بشؤون الاسلام وبالشريعه الاسلاميه
الذهاب إلى الصفحة...
عرض العنوان (الأحدث أولاً)
05-20-2015 07:20 AM
ابوعمارة
جزيتي خيرا ام يحيى .. من اروع السور التي احبها ومن حبي لها حفظتها بيوم واحد.. سوة شاملة لجميع امور الحياة
05-17-2015 07:50 PM
ام يحيى
✨لم سميت سورة يوسف أحسن القصص ؟
قال تعالى :
(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)
[سورة يوسف : 3]
فمن وجوه حسنها أنها اشتملت على حاسد ومحسود ..
ومالك ومملوك.. شاهد ومشهود .. عاشق ومعشوق .. حبس وإطلاق .. خصب واجذاب ..
ذنب وعفو .. فراق و وصال .. سقم وصحة ..
حل وترحال .. ذل وعز ..
سميت أحسن القصص لأنها وردت متكاملة من أولها لاخرها في نفس السورة ..
متكاملة البناء ..
تمهيد وحبكة وانفراج ..
وقال آخرون لأنها اشتملت على موضوعات متعددة وأعراض متنوعة ..
عالجت مسائل تربوية واجتماعية .. نفسية ..وأخلاقية إصلاحية .. واقتصادية .. سياسية .. وطبية
لذا قال الله جل وعلا عنها :
" آيات للسائلين "
و قال البعض سميت أحسن القصص لأن في نهايتها حسن المآل وطيب العافية ..
فيعقوب عليه السلام رد إليه بصره وظفر بفلذة كبده ويوسف عليه السلام آتاه الله الملك والحكمة وعلمه من تأويل الاحاديث
والأخوة تاب الله عليهم .. وحسن حالهم ..
ومنهم أو من ذريتهم اصطفى الله اسباط بني إسرائيل ..
امرأة العزيز أقرت بذنبها.. وحسنت توبتها وكفرت عن ذنبها ..
أهل مصر اجتازوا السبع الشداد .. حتى صار الناس يأتونهم في جميع الأقطار للمؤنة
سميت أحسن القصص لأنها اشتملت على جلّ القوانين الإلهية .. رغم أنها قصة ..
واشتملت على التوجيهات الربانية .. والسنن الإلهية ..التي لا تتغير ولا تتبدل مهما تغيرت الأشخاص ..أو الزمان أو المكان .
فقد جاء فيها 15 قانون إلهي ..
وسميت أحسن القصص لأن فيها عبرة لأصحاب العقول ..
" لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب "
لأن فيها جاء صدق الحديث والحدث والأحداث ..
تماما كما وقعت القصة على حقيقتها .
" ما كان حديثاً يفترى "
وهذا إشارة إلى افتراءات بني إسرائيل
سميت أحسن القصص لأن فيها آيات للسائلين..
كل حدث أية تسير أحداثه على غير المتوقع ..
فحب الأب شئ رائع في ظاهره..
لكن كان سبباً لرميه في البئر ..
ووجوده في البئر أمر سيئ في ظاهره ..
لكن كان سبباً في دخوله بيت العزيز
قصر العزيز مأوى حسن في ظاهره ..
لكن سببا لوضعه في السجن ..
ودخول السجن أمر سيء في ظاهره..
إلا أنه كان سبباً في أن يصبح عزيز مصر
(لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ)
[سورة يوسف : 7] وهنا يتجلى اللطف الإلهي .. وراء كل ابتلاء منحة وعطاء.. يتجلى لطف الله في البلاء " إن ربي لطيف لما يشاء " أن الله إذا أراد أمرا قدر له أسبابه ..
لفته رائعة في اﻵية الكريمة:
﴿ فأثابكم غمَّا بغمٍّ ﴾
النصیب یصیب و لو کان تحت جبلین، و غیر النصیب لا یصیب و لو کان بین الشفتین
. ستكتشف السعادة بعد الحزن و النيل بعد الصبر.. .كلام جميل جدا.." إذا تخلى الناس عنك في كرب فاعلم أن الله يريد أن يتولى أمرك ، وكفى بالله وكيلاً ..
05-09-2015 02:17 PM
ابوعمارة
من يطع الرسول فقد اطاع الله
اللهم صل على محمد
05-09-2015 08:29 AM
ام يحيى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
❤صباحكم ذكر❤
تفسير سورة المسد_الدرس الاول
أبو لهب ـ (واسمه عبد العزى بن عبد المطلب) هو عم النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ وإنما سمي أبو لهب لإشراق وجهه، وكان هو وامرأته " أم جميل " من أشد الناس إيذاء لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللدعوة التي جاء بها..
فهو نموذج للكيد باللدعوة وللرسول صل الله عليه وسلم، وكانت زوجته أم جميل في عونه في هذه الحملة الدائبة الظالمة. (وهي أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان)
ولقد اتخذ أبو لهب موقفه هذا من رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ منذ اليوم
الأول للدعوة. أخرج البخاري ـ بإسناده ـ عن ابن عباس، أن النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ خرج إلى البطحاء، فصعد الجبل فنادى: " يا صباحاه " فاجتمعت إليه قريش، فقال: " أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم؟ أكنتم مصدقي؟ " قالوا: نعم. قال: " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ". فقال أبو لهب. ألهذا جمعتنا؟ تباً لك. فأنزل الله { تبت يدا أبي لهب وتب.. }
وفي رواية فقام ينفض يديه وهو يقول: تباً لك سائر اليوم! ألهذا جمعتنا؟! فأنزل الله السورة.
ولما أجمع بنو هاشم بقيادة أبي طالب على حماية النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ
ولو لم يكونوا على دينه، تلبية لدافع العصبية القبلية، خرج أبو لهب على
إخوته، وحالف عليهم قريشا، وكان معهم في الصحيفة التي كتبوها بمقاطعة بني
هاشم وتجويعهم كي يسلموا لهم محمداً صل الله عليه وسلم.
وكان بيت أبي لهب قريباً من بيت رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ فكان الأذى
أشد. وقد روي أن أم جميل كانت تحمل الشوك فتضعه في طريق النبي؛ وقيل: إن
حمل الحطب كناية عن سعيها بالأذى والفتنة والوقيعة.
نزلت هذه السورة ترد على هذه الحرب المعلنة من أبي لهب وامرأته. وتولى الله ـ سبحانه ـ عن رسوله ـ صل الله عليه وسلم ـ أمر المعركة!
05-04-2015 07:19 AM
ام يحيى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمارة
ما اروع دستورنا يا ليتنا نفهم هذا الدستور العظيم
بفهمنا القران الكريم نكون شامة على جميع الامم
ليتنا نفهم
05-03-2015 10:12 PM
ابوعمارة
ما اروع دستورنا يا ليتنا نفهم هذا الدستور العظيم
بفهمنا القران الكريم نكون شامة على جميع الامم
05-03-2015 07:24 AM
ام يحيى
ما الفرق بين النبأ والخبر؟(د.فاضل السامرائى)
النبأ كما يقول أهل اللغة أهم من الخبر وأعظم منه وفيه فائدة مهمة (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) النمل) وفي القرآن النبأ أهم من الخبر (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) ص) (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) النبأ). والنبأ في اللغة هو الظهور وقد استعمل القرآن الكريم كلمة خبر مفردة في موطنين في قصة موسى u (قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) القصص) (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) النمل) وهناك فرق بين الخبر والنبأ العظيم. وفي أخبار الماضين والرسل استعمل القرآن نبأ (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) التغابن) ((9) ابراهيم) ((71) يونس) ((120) هود)....
والصيغة الفعلية للنبأ (أنبأ) أقوى أيضاً منها للخبر (أخبر) .والمُراد من هذا كله أن النبأ أعظم من الخبر.
آية (7):
القران الكريم حصن المسلم فالنحصن انفسنا يكثرة تلاوته اناء الليل وادبار النهار
احسن الله اليك عم ابو عمارة
04-26-2015 11:28 PM
ابوعمارة
وننزل من القرآن ما هو شفاء" للناس
القران الكريم حصن المسلم فالنحصن انفسنا يكثرة تلاوته اناء الليل وادبار النهار
04-26-2015 06:00 AM
ام يحيى
سورة الفلق_الدرس الثاني
وهنا في هذه السورة يذكر الله ـ سبحانه ـ نفسه بصفته التي بها يكون العياذ من شر ما ذكر في السورة. { قل أعوذ برب الفلق }.. الفلق من معانيه الصبح، ومن معانيه الخلق كله. بالإشارة إلى كل ما يفلق عنه الوجود والحياة، كما قال في الأنعام:
{ إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي }
وكما قال:
{ فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً }
وسواء كان هو الصبح فالاستعاذة برب الصبح الذي يؤمّن بالنور من شر كل غامض مستور، أو كان هو الخلق فالاستعاذة برب الخلق الذي يؤمّن من شر خلقه، فالمعنى يتناسق مع ما بعده.
{ من شر ما خلق }.. أي من شر خلقه إطلاقاً وإجمالاً. وللخلائق شرور في حالات اتصال بعضها ببعض. كما أن لها خيراً ونفعاً في حالات أخرى. والاستعاذة بالله هنا من شرها ليبقى خيرها. والله الذي خلقها قادر على توجيهها وتدبير الحالات التي يتضح فيها خيرها لا شرها!
{ ومن شر غاسق إذا وقب }.. والغاسق في اللغة الدافق، والوقب النقرة في الجبل يسيل منها الماء. والمقصود هنا ـ غالباً ـ هو الليل وما فيه. الليل حين يتدفق فيغمر البسيطة. والليل حينئذ مخوف بذاته. فضلاً على ما يثيره من توقع للمجهول الخافي من كل شيء: من وحش مفترس يهجم. ومتلصص فاتك يقتحم. وعدو مخادع يتمكن. وحشرة سامة تزحف. ومن وساوس وهواجس وهموم وأشجان تتسرب في الليل، وتخنق المشاعر والوجدان، ومن شيطان تساعده الظلمة على الانطلاق والإيحاء. ومن شهوة تستيقظ في الوحدة والظلام. ومن ظاهر وخاف يدب ويثب، في الغاسق إذا وقب!
{ ومن شر النفاثات في العقد }.. والنفاثات في العقد: السواحر الساعيات بالأذى عن طريق خداع الحواس، خداع الأعصاب، والإيحاء إلى النفوس والتأثير والمشاعر. وهن يعقدن العقد في نحو خيط أو منديل وينفثن فيها كتقليد من تقاليد السحر والإيحاء!
والسحر لا يغير من طبيعة الأشياء؛ ولا ينشئ حقيقة جديدة لها. ولكنه يخيل للحواس والمشاعر بما يريده الساحر. وهذا هو السحر كما صوره القرآن الكريم في قصة موسى عليه السلام: سورة طه
{ قالوا: يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى. قال: بل ألقوا. فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا: لا تخف إنك أنت الأعلى. وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى.. }
وهكذا لم تنقلب حبالهم وعصيهم حيات فعلاً، ولكن خيل إلى الناس ـ وموسى معهم ـ أنها تسعى إلى حد أن أوجس في نفسه خيفة، حتى جاءه التثبيت. ثم انكشفت الحقيقة حين انقلبت عصا موسى بالفعل حية فلقفت الحبال والعصي المزروة المسحورة.
وهذه هي طبيعة السحر كما ينبغي لنا أن نسلم بها. وهو بهذه الطبيعة يؤثر في الناس، وينشئ لهم مشاعر وفق إيحائه.. مشاعر تخيفهم وتؤذيهم وتوجههم الوجهة التي يريدها الساحر، وعند هذا الحد نقف في فهم طبيعة السحر والنفث في العقد.. وهي شر يستعاذ منه بالله، ويلجأ منه إلى حماه.
ومن شر حاسد إذا حسد }..
والحسد انفعال نفسي إزاء نعمة الله على بعض عباده مع تمني زوالها. وسواء أتبع الحاسد هذا الانفعال بسعي منه لإزالة النعمة تحت تأثير الحقد والغيظ، أو وقف عند حد الانفعال النفسي، فإن شراً يمكن أن يعقب هذا الانفعال.
ونحن مضطرون أن نطامن من حدة النفي لما لا نعرف من أسرار هذا الوجود، وأسرار النفس البشرية، وأسرار هذا الجهاز الإنساني. فهنالك وقائع كثيرة تصدر عن هذه الأسرار، ولا نملك لها حتى اليوم تعليلاً.. هنالك مثلاً ذلك التخاطر على البعد. وفيه تتم اتصالات بين أشخاص متباعدين. اتصالات لا سبيل إلى الشك في وقوعها بعد تواتر الأخبار بها وقيام التجارب الكثيرة المثبتة لها. ولا سبيل كذلك لتعليلها بما بين أيدينا من معلومات. وكذلك التنويم المغناطيسي. وقد أصبح الآن موضعاً للتجربة المتكررة المثبتة. وهو مجهول السر والكيفية.. وغير التخاطر والتنويم كثير من أسرار الوجود وأسرار النفس وأسرار هذا الجهاز الإنساني..
فإذا حسد الحاسد، ووجه انفعالاً نفسياً معيناً إلى المحسود فلا سبيل لنفي أثر هذا التوجيه لمجرد أن ما لدينا من العلم وأدوات الاختبار، لا تصل إلى سر هذا الأثر وكيفيته. فنحن لا ندري إلا القليل في هذا الميدان. وهذا القليل يُكشف لنا عنه مصادفة في الغالب، ثم يستقر كحقيقة واقعة بعد ذلك!
فهنا شر يستعاذ منه بالله، ويستجار منه بحماه.
والله برحمته وفضله هو الذي يوجه رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمته من ورائه إلى الاستعاذة به من هذه الشرور. ومن المقطوع به أنهم متى استعاذوا به ـ وفق توجيهه ـ أعاذهم. وحماهم من هذه الشرور إجمالاً وتفصيلاً.
وقد روى البخاري ـ بإسناده ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، وقرأ فيهما، { قل هو الله أحد }. و { قل: أعوذ برب الفلق }. و { قل: أعوذ برب الناس }. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه. وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات ".. وهكذا رواه أصحاب السنن..
04-26-2015 05:57 AM
ام يحيى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم عمليات دهس مقدسية
اهلنا في القدس بحاجة دعواتنا.. الله يثبتهم ويكون معهم
^_^
تفسير سورة الفلق_الدرس الأول
هذه السورة والتي بعدها توجيه من الله ـ سبحانه وتعالى ـ لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ابتداء وللمؤمنين من بعده جميعاً، للعياذ بكنفه، واللياذ بحماه، من كل مخوف: خاف وظاهر، مجهول ومعلوم، على وجه الإجمال وعلى وجه التفصيل.. وكأنما يفتح الله ـ سبحانه ـ لهم حماه، ويبسط لهم كنفه، ويقول لهم، في مودة وعطف: تعالوا إلى هنا. تعالوا إلى الحمى. تعالوا إلى مأمنكم الذي تطمئنون فيه. تعالوا فأنا أعلم أنكم ضعاف وأن لكم أعداء وأن حولكم مخاوف وهنا.. هنا الأمن والطمأنينة والسلام..
04-17-2015 05:05 PM
ابوعمارة
لا عذر لنا يوم القيامة
انما هى اعمالنا
04-17-2015 11:56 AM
ام يحيى
من لطائف سورة الكهف ..
- الإيمان بالله يجعل أصحابه متميزين عن أقرانهم ويرقى بهم عن أحوال بيئاتهم ...
- لا عذر للمؤمن أن يتحجج بفساد أقرانه أو انحراف بيئته، فغربته بإيمانه منقبة تميّزه وترفعه ..
فــفتية الكهف لم يتأثروا ببيئتهم الفاسدة ولم تلههم مراكز ذويهم .. بل ميّزهم إيمانهم وثبّتهم على دينهم ..
والمؤمن في قصة الجنتين لم تستهوه الظلال الوارفة ولم تحرفه كلمات صاحبه الخادعة .. بل ثبت بإيمانه وتميّز بمبادئه ..
اذا..
لا عذر لمنحرف أن يتحجج بفساد البيئة وتأثير الأقران ..
كتبها الفقير الى ربه: د. محمد أحمد ربابعة
هذا الموضوع لدية أكثر من 15 ردود.
اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله.